中国，请枪毙玩忽职守的官员！

作者：王华

512四川地震发生后，全世界的华人每天都是含着眼泪看新闻，然而人们很快就发现，这次温家宝只是个光杆“救灾总理”，他的眼泪感动不了调遣救援部队的中央军委副主席郭伯雄和空军司令许其亮。在天灾面前，中共某些高官的人祸扼杀了千万条人命。

揪心的等待 迟缓的救援

由于派遣救援部队安排上的严重失误，地震发生42小时后，进入汶川县的救援官兵只有徒步急行军20多小时后疲惫不堪、赤手空拳的1000人，在救援黄金72小时的最后期限到来时，10多万被压在废墟下奄奄一息的灾民们，等来的只有不到1万人的空手救援兵。

按常识，要从废墟中救起一个人，至少需要3-5个人来抬起压在人体上的重物。这次四川受灾人口达2000万，受灾面积10万平方公里，在受灾最严重的震央附近58个城镇中，至少有10万人被埋在废墟中，也就是说，至少需要派出30万人的兵力参与救援。然而这次军队总共只派出了13万兵力，其中大部份是72小时后前去埋尸的。在1998年抗洪救灾时，江I泽I民1一下就调集了近百万军队。

可怜的孩子就这样离开了人间

中国人能上到月球，却进不了汶川。有人说这可能是开始不知道灾情这么严重，说这话的人是不知道现代卫星技术发展状况。中共能用导弹准确的把一颗气象卫星击毁，说明它早就拥有在任何气候环境下观察地面状况的能力。然而中国能把人送上月球，却不能把士兵运进汶川。甚至连官方新华社都一度透露了救灾总指挥温家宝的两次发怒。5月13日当温家宝得知由于桥梁倒塌，彭州市10万民众被堵在山中、生死一线时，救灾部队却以天气不佳、有泥石流等借口，拒绝运送救灾物质。温家宝对着电话大喊：“我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令！”说完他把电话摔了。然而直到地震5天后，才有部队进到彭州去收尸。尽管温家宝提出一定要在13日午夜前打通灾区道路，然而直到15日21时30分，工程兵才第一次开通了从理县进入汶川的公路，此时地震已发生了79小时，绝大多数灾民已在废墟中痛苦的死去，然而此时受灾的58个乡镇，还有34个没有任何救援人员进入……

一个文盲都知道“蜀道难，难于上青天”。要在短时间内救人，空中的直升机和地面的工程兵这两项是关键。搞了几十年地质研究的温家宝必然明白，这次救援工程兵是关键。必须数十倍、数百倍的派出“逢山开路、遇水搭桥”的工程兵，让他们同时在各个路障清理道路。然而这一切都被军方的愚蠢调度变成了空头支票。

面对爱儿冰冷的尸体，家长情何以堪

拒绝救灾命令的空军直升机面对一再延后的灾区空投伞兵救援行动，14日温家宝无可奈何的对伞兵指挥官说：“我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办！”此前温家宝多次敦促空军派直升机进入汶川，而空军却以“有大雨”为由拒绝执行命令。殊不知，中共直升机装备非常精良，完全有能力在黑夜和任何恶劣天气环境下安全着陆，平时这支王牌特种兵都是在暴风雨中训练的，然而“养兵千日，用兵一时”时，空军司令却让他们按兵不动，要等雨停了天亮了，才舒舒服服的飞上蓝天。等空军传回汶川县第一张灾情图片时，地震已经发生43小时了。

后来从逃出灾民的口中人们才知道，这次地震虽然叫汶川大地震，但受灾最严重的不是汶川，而是北川、绵竹等地，因为这次地震不是一个点，而是长达300公里的断裂面。尽管温家宝一再强调：要不惜一切代价救援灾区，但据新华社报导，14日前派往灾区的直升飞机只有20多架，直到14日抗震救灾指挥部会议后，才决定“要求空军15日以空投方式”将部队送达，即震后第4天直升飞机才增加到110架，而整个空军至少拥有数千架直升机，这怎么叫“全力以赴”了呢？

痛失爱儿的家长们哭断肠

四川省的豆腐渣教学楼

每次地震中孩子最容易存活，上次唐山地震，父母都去世了，而4000多孤儿却活下来了。然而这次恰恰相反，死的大多数是正在上课的中小学学生。几乎每个城镇最先倒塌的就是学校教学楼，而旁边的政府大楼却坚固很多。灾区老人哭诉说，这可是一代人没了，整个灾区都“断了后”。

16 日胡温宣布要彻底调查地震为何令大批学校倒塌，警告如有任何人被发现与“豆腐渣”工程有关，将受到惩处。曾任四川省委书记的中央政法委书记周永康马上就在同一天赶回了四川，而主管宣传的政治局常委李长春也赶到成都，自行召开会议要求以“正面宣传为主”，从那以后，人们在报纸电视上看到的只是某某领导的慰问、献爱心，而十多万依然被埋在废墟里的灾民情况却了无踪迹了。地震中罹难的学生尸体停放在学校操场上，许多家人认尸或拜祭时，惨号声此起彼落，令闻者心酸。

有人隐瞒了地震预报

地震发生后所有人都在问：这么大的地震不可能没有先兆，为什么国家没有预报呢？尽管地震局发言人以“世界性难题”为由回避了这一实质性质问，然而人们还是发现了很多证据，证实了这次地震是被预测到的，只是被当局隐瞒和忽视了，没有通知预报给老百姓。耿庆国是中科院国家地震局的研究员。30多年前他曾准确预报唐山大地震。这次早在2006年他就利用其发明的“旱震关系学”，预测到近年阿坝地区将发生7级以上地震。2008年4月26日和27日在中国地球物理学会下属的“天灾预测委员会”的集体讨论会上，会议提出了“在一年内(2008.5- 2009.4)仍应注意兰州以南，川、甘、青交界附近可能发生6-7级地震”的警告，而耿庆国还根据强磁暴组合，明确提出“阿坝地区7级以上地震的危险点在5月8日(前后10天以内)”。

这份具有地震预报完整三要素：震级、地点、时间的预测报告，在今年4月30日以“密件”的方式上报了国家地震局。是谁扣押了这样一份能拯救数十万人生命的重要科研成果？中科院院长江绵恒难辞其咎。毫无疑问，这次地震爆出的不光是天灾，更有人祸。郭伯雄、许其亮、周永康、李长春、江绵恒，这些都是前朝皇帝江I泽I民1留下的亲信，他们在救灾面前所表现出来的胆怯、贪生怕死、玩忽职守和草菅人命，这是所有中国人深深痛恨的，也是那无数屈死冤魂永久不能原谅的罪行。无论个别中共领导人怎么努力，他们都改变不了整部国家机器的畸形运作方式，这次地震就是一个最明显的例子。拥有这样一个腐败无能的政府，一群贪赃枉法的官员，中国人的希望在哪呢？也许这次四川地震只是一个警示，未来的路更漫长。

深切哀悼汶川大地震遇难同胞！

四川地震有感

---王建中

巴蜀白日起风雷

地裂山崩万木摧

可怜爷娘成焦土

更使儿孙付劫灰

祥和往昔犹春梦

伤心炎黄空泪垂

天若有情天亦老

杜鹃啼血魂兮归

刘自立点评时下中国

时下中国社会，既没有还原政治自由的道德原意，也没有还原宗教自由的基本原义，他们在经济政治层面，不曾建设任何道义原则。在此现状下，构建一种既无文化也无宗教价值的苟且道德和实质不道德现状，成为现实。他们既无宗教涵养，更无政治宽容。他们建设的道德虚无场域，有如下几个特点：

     一、总体上的无文化特征。他们所言的社会主义文化，根本不是原创和原义文化，而是一种各取所需的嫁接失败产物。他们嫁接的资本主义，失败了，因为他们不是林肯和杰斐孙；他们嫁接的社会主义文化，失败了，因为他们甚至不是马克思和卢森堡；他们建设的市场经济，不是市场，而是官场；他们的官场文化，明暗规则，玷污了资本市场的市场道德和法制。这个现状，无需赘言。

     二、他们的道德建设就是不道德建设。他们在推举官本位制度的俗不可耐和寡廉鲜耻的文化不道德主义中，灌入了世界上最为不耻于人类的人治体制。在遭遇灾难的时候，他们甚至要小孩子、小学生死于其前（新疆大火事件......）。这样的官本位道德的建立本身，就是取消人类尊严的不道德建制。

     三、极权主义文化的整体主义，变成一种人格螺丝钉主义。这样的团体操式的建制，使得每一个活生生的人，苟且于生存之道而枉顾了他们的尊严和个性。他们始终不敢正视他们的主子，在所谓新中国的每一页历史上。于是，人格的分裂和犬儒，使得主子文化和主子道德，处于肆无忌惮，不受任何监督的任何领域。从企业建制，到媒体建制，从大学建制到机关建制，这样的螺丝钉人格和奴性人格，比比皆是，无法收拾，也几乎无法改革。这样的官吏和草民，成为中共无道德逻辑实施的通畅管道。他们根本不用担心，甚至在朝廷历史中出现的硬谏和死谏。他们听到的，是孔孟之道中最为污秽和下贱的君叫臣死，臣不得不死......而民为贵，君为轻之思维，早已并不存身。

     四、在革 命时期的人人反对人人的做法，在和平时期，变成人人欺骗人人。他们描画了一副中国人人开汽车，住洋房，出国行的假象，而回避了广大民众实际生存的困境。他们当然不会允许他们建立独立的民主的农会和工会--因为，他们认同的无产阶级主人翁道德，就是两个字：服从。

     五、他们取消了国家文化建设中的公器之使用和公器之自由性质。大学，几乎已经不存在任何人文精神的陶冶和训练；报纸，几乎等于宫门抄；机关，则成为巧取豪夺的权利单位。所有这些机制的道德建设，就是呼应官僚喉舌的胡说八道----几十年来，形成了不知道何谓民心，何谓道德的历史积习。所谓法治和操守，只是写在人民日报上，连他们自身也加之嘲弄的垃圾文字。

     六、钱，成为人们顶礼膜拜，不择手段和无耻之忧的终极目地。这就毋庸赘言了。

     七、官员说，你们要相信未来--面包和民主都会有的；人们说，他们什么也不相信；人民，什么也不相信-----试问，一个极权主义团体操式的奥运，就会改变这场道德沦陷，让中国人“相信未来”吗？鬼知道！

How to Interpret the Behaviors of Our Angry Young Men?

One thing we might all agree: China is on its fast track of modernizing its economy. As Chinese, when we hail this “marvelous achievement” we are making, have we realized that we are also undergoing a major, probably a more dramatic, social and psychological change? Are we ready for these invisible, and yet, could be much more significant shifts from “tradition”, which, if not handled properly, could turn the existing economic boom, and probably the whole world, upside down?

This is not something that only Chinese are now going through. Rapid economic development, followed by consequent or immediate social restructuring and psychological readjustment had been the experience of many countries, Britain, US, Germany, Japan, Australia …each of these countries coped with their changes differently. Some did well, others not so much successful, but, eventually they all managed to become a fully developed modern society, accepting universal values as the core of their state-building. With their examples set for us, we are lucky in many ways.

Setting economy aside, let’s take a look at the most common problem ---- various forms of fundamentalism ---- facing a fast-changing country.

Fundamentalism has been a typical feature or phenomenon of a society in a rapid state of change. It happened in North America, it happened in Great Britain, it also happened in Australia, and it is now still going on in many Arab countries. It is somehow understandable that, when cultural values seem to be shifting too quickly, a form of cultural anxiety often occur. For some people there is an intense urge or need to reaffirm the values of their earlier life. These earlier values are those in which one’s sense of self and society was developed. Rapid social shifts in values and behaviors can be associated with such a strong social and psychological insecurity that there is a need to take active steps to resist the changes, at least true for some people.

Fundamentalism is not confined to a particular religious belief. In America and Australia, there are fundamentalist forms of Protestantism, Catholicism, Islam, and Judaism. Nor is fundamentalism confined to religion alone. Extreme nationalism made it a striking characteristic in Germany’s aspiration to regain its national pride after being defeated in WWI. How about China, this giant beast, after being repeatedly humiliated in the past century or two? Could you find another name for this latest crying, yelling, or fighting (literally) by those “angry young men” to save their “faces”? Jesus Christ!

There are also fundamentalist economists and political believers who reaffirm their commitment to a similarly wide range of basic philosophic principles of economic rationalism, socialism, environmentalism, and even masculinism. Since the communist government never intend to loosen its grab on media control, and never miss a single chance to reiterate its commitment to “socialist” ideology, so much so moved by this “commitment”, don’t you think our angry young men’s up-roaring, kicking, and beating…a demonstration of their “loyalty” to our “socialism with Chinese characteristics” and a quick reaction to those “foreign ghosts” and “separatists” who never cease their attempts to subvert our great government?!

Actually in each case, the true commitment is to conservatism. Fundamentalists want to maintain or to recreate what was (or what was thought to have been) the fundamental values of an earlier culture. In US and Australia, Protestant Evangelical churches share this social conservatism, whilst our angry young men, being brain-washed and hate-instilled (thanks to our great educational system!), aspiring to regain their blood-boiling national pride (something badly smashed in the later centuries), strongly felt that we must use our actions/concrete moves to tell those “foreign ghosts” that we are now standing up, being “masters” of our own fate! Holy cow! That’s their understanding of what a truly “standing on one’s own feet” is all about! Despite their absolute disgraceful behaviors, somehow they’ve managed to please the ruling elites (goons and thugs, rulers and being ruled are birds of a kind? A fun scene you might never see anywhere outside this country). Don’t you think they represent another type of conservatism ---- a desperate “struggle” to preserve their own…interests? A population largely of this type of mentality, who can guarantee instant practicing of democracy wouldn’t mean a golden opportunity of Hitler’s reincarnation in this post modern international community?

Yet, for the ruling class in China, this latest “patriotism” drama could represent a great opportunity to reaffirm their traditional ruling philosophy ---- Confucious Ideology (modified, of course!). Actually, they have been quite far-sighted though ---- you’ve already seen the Chinese government has spent billions to build Confucious Institutes all around the world, and they are still pouring more money into their “Grand Plan” ---- to build up a “harmonious society” domestically, and probably a “harmonious world” one day! Who said China would never export its “universal value”!?

And now you see what all these funny stuff associated with all the equally funny Tibet and the Olympic-torch-relay are all about!

《论语》有中这样一句话：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”意思是说：孔子家的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤，而没有问马的情况。孔子问人不问马这一语言细节中，所流露出来的是深切的悲天悯人、民胞物与的精神。在孔子那个时代，中国有过昙花一现的人道主义和人文主义的思潮。在孔子心目中，这个世界上，人始终是最重要的，有了人，才有物。一个不爱惜他人的生命的人，一个不尊重他人的自由的人，他本人的生命与自由也得不到基本的保障。

    孔子“问人不问马”的情怀，在今天的中国完全失落了。近期有成千上万的华人在全球范围内展开了一场如火如荼的“火炬保卫战”。此火炬便是奥运会的火炬，有人称之为“圣火”，不过共产党的党章中明确规定了信奉无神论和唯物论，故不敢轻易“语怪力乱神”，亦不敢随便以“圣”称之，便中性地名之曰“火炬”。 

    奥运会期间在主体会场燃烧的火焰，起源于古希腊普罗米修斯盗取火种、带到人间的故事。古代奥运会开幕前，一般都会举行点火仪式，由祭司从圣坛上燃取奥林匹克之火，所有运动员一齐向火炬奔跑，最先到达的三名运动员将高举火炬跑遍希腊，传谕停止一切战争，开始四年一度的奥运会。现代奥林匹克运动兴起之后，“圣火传递仪式”一直未能恢复。直到一九三六年，纳粹德国获得奥运会主办权，为宣示其强大的国力，方才推出“圣火传递”活动，但并未让“圣火”燃遍全球，仅仅从奥运会的故乡希腊奥林匹克点燃火炬，然后接力传到柏林。

    由此可见，奥运火炬其实并没有那么“神圣不可侵犯”，其历史甚至还带有为纳粹张目的“原罪”。如果我们平心静气地去看，奥运会及火炬传递仪式，充其量就是一种有趣的游戏罢了。有人喜欢这种游戏，有人不喜欢这种游戏，有人觉得这种游戏有新闻价值，遂通过其发表自己的政见，这再正常不过了。所以，当作为主办国中国的奥运火炬，在外国传递的过程中，许多不同立场和诉求的群体及个人，围绕其发出抗议的声音，亦在情理之中。谁知，某些自诩为爱国者的人士，由此感到自尊心受到了伤害，从国内到海外，发起了声势浩大的反制活动。在这些反制活动中，甚至出现了不受节制的暴力行为。将个人的自尊千钧一发地维系在一个小小的火炬上面，本来就是一种匪夷所思的选择；为了这个弱不禁风的、也并不“神圣”的火炬，而酿成流血事件，更是本末倒置之举。

民主思想的历史轨迹（二）

二、古罗马共和国

      1、古罗马共和国于公元前509年从王政转为民主共和制，与古希腊的民主制度几乎是同时建立的，但它比古希腊的民主制度持续的时间要长300多年，到公元27年才被古罗马帝国取代。

      2、人类历史上的政治体制大体上可以归为三类：

      A、一人统治的君主体制；

      B、少数人统治的贵族体制；

      C、多数人统治的民主体制。

      （关于一党专政体制，我认为希特勒和斯大林类型应归类A；其他类型可归类B）。

      古希腊的民主体制属于C类；而古罗马共和国的政治体制则属于B类，是少数贵族统治的体制。

      3、古罗马共和国的政治体制与古希腊民主体制从形式上没有太大的差别，也是公民直接参与的形式，也是定期举行公民大会，定期选举，但历史上没有人把它定义为民主体制，只是把它称作贵族共和制或寡头制。其主要原因在于：

      第一，选举制度的设计按照财产划分了等级，表决权与财产有关，所以实际上决定权掌握在有财产的人――主要是贵族――手中；

      第二，主要的顾问机构并掌握收税、宣战等权力的元老院完全由贵族组成；

      第三，由选举产生的主要官员包括两名最高长官――执政官，开始都选自贵族，后来才可以从平民中选一位执政官；

      第四，官员没有薪水，穷人根本没有条件为官。所以还是贵族的一统天下。

      4、但古罗马共和国在保护平民利益方面有创举，设立了保民官职务，由平民选举产生。保民官做什么呢？就是可以否决执政官、元老院和其他官员的决定，只要认为对平民不利就可以否决，用这种办法来保护民众的权益不被强权肆意侵占。不知道联合国常任理事国的否决权是不是从古罗马共和国这里得到的启发。

      5、古罗马共和国制定了罗马的第一部成文法，并将它镌刻在十二块铜牌上，在罗马广场上公布。这就是人类法学史上有名的对欧洲法律体系有深远影响的“十二铜表法”。十二铜表法的意义在于它限制了滥用权力和对法律的随意解释。

      6、在定期选举的共和制度下，独裁最开始是一种正常的临时统治状态。并不具有贬义。比如战争期间，授予执政官或军事首脑独裁的权力。但独裁权力具有巨大的诱惑力，享有独裁权的官员，一旦权力到手就不愿意放弃了。古罗马共和国晚期，由于国内的奴隶起义和外族的入侵，也由于去侵略其他国家，军事行动越来越多，给独裁者以可乘之机，从苏拉开始独裁到凯撒成为终身独裁官，古罗马共和国的民主共和制度被一步步的消弱，最后在凯撒的养子屋大维（奥古斯都）手里结束了500多年的共和制，演变为君主制的帝国。

      7、古罗马共和国的政治家西塞罗（前106－前43）是坚定的共和派，他因为参与了刺杀独裁者凯撒的阴谋而被杀。他在《论共和国》一书中提出了对共和国的定义。他认为共和国的事务是人民的事务，“人民是出于对法律和权利的一致同意，出于参与彼此有利的事情的愿望而结合一体的众多男子的结合。” 概念如此清晰：共和国就是人民为自己利益而参与的事务。仅此而已。

      8、撰写了《卡丁尼的阴谋》一书的历史学家萨罗斯特（前86－前35）则把古罗马共和国崛起并跃升为地中海地区的霸主归功于自由。他认为，一旦获得自由，公民最能够成功地追求自身的荣誉，国家就会获得迅速地发展。

      9、经历了罗马共和国向帝国转型的史学家李维（前59－17）尽管是帝国始皇帝屋大维的好友和其皇孙的老师，但依然对共和制大加赞美。他认为罗马共和国的发展与对权威、宗教和世俗的尊重直接有关，与人民的精神状态――思想的温良、公正和高贵联系在一起。当公民为了公共利益而从事公共事务成为社会主流，而在公共事务中追求个人利益这种腐败的政治活动成为支流时，这种精神状态就可以得到维持。

      10、古希腊的民主制度是被外来的马其顿帝国摧毁的，古罗马的共和制度是被内部的独裁者摧毁的，人类早期的民主共和制度为什么会盛极而亡？一个重要的原因是：古希腊和古罗马所实行的民主制度是大众直接参与的民主制度，是什么事情都聚众讨论争论表决的民主制度，只适合小型的城邦国家和小单元的自治。如果国家的人口和地域扩展了，这种民主模式无法运作，更不可能实行有效的统治。古希腊的一个个各自为政的城邦没有形成牢固的联盟或联邦，被马其顿一个个击破了。而凯撒开始独裁的时候，罗马共和国已经不是一个城邦国家了，而是跨越地中海地区的大国了，还有高卢、日尔曼、不列颠和巴尔干等地的行省，人口和疆土的扩大，直接民主的体制无法满足国家治理的需要。所以被君主制取而代之。

      在后来的民主发展史上，民主模式的发展主线不是古希腊古罗马的直接民主模式，而是间接的――即代议制的民主模式。也有试图尝试直接民主模式的，如巴黎公社采取了直接民主的模式，但失败了；苏联的苏维埃也是直接民主的模式，但很快就被极端的独裁取代了。都没有成功。

      当然，在小范围小单元如社区的自治管理中，直接民主的模式依然活跃。

      （随想：从上一篇文章中我们知道民主这个词最初在许多人的认识中是带有贬义的，直到18世纪后才成为被人类普遍接受的普适价值。而本文中我们知道了独裁这个词一开始却不含贬义，只是一种职务状态。但现代人看到独裁这个词的时候，会想到什么呢？会想到的给整个欧洲带来灾难的希特勒，会想到的把政治局委员全杀光了的大清洗的斯大林，会想到杀了几十万人的苏哈托，会想到波尔布特的种族灭绝，会想到文革的暴行和国家主席手持宪法而无法挽救自己生命的悲剧！）