Famous Quotations from Chairman Baker

James Baker II, a US citizen, has been living in China for the past five years or so. Most of his stays in China are either in the city of Chongqing or Shenzhen. He had quite a lot of first hand experience and impressions of this country. I’d like to share his insightful visions with my Blog visitors as follow.

1. China’s a shithouse. Inside it, the deepest shit-pit is called Shenzhen.

2. Chinese women care nothing but money. They’ll rip off all that you have if possible. The most famous ones are those from Futian, one of the most developed District of Shenzhen Municipality.

3. In Chongqing, people rob you after they told you “I’m going to rob you”, seriously; while in Shenzhen, they rob you while they are smiling at you, cheerfully.

4. To get the truth about China is the easiest thing in the world. All you need to do is to pick up a newspaper, any newspaper, or turn on a CCTV channel, you’ll get your truth by simply converting all the messages you received from these media to their complete opposites.

5. When the Chinese government, central or local, is complaining about short of money to reconstruct the epic area of the Wenchuan earthquake, they actually have enough money to build a gold road from Chendu, the capital city of Sichuan province, to the epic center of Wenchuan. However, the reality is there is indeed NO road connection in-between the two places yet.

6. My heart has been stolen by Chinese. Now, I become a Chinese.

7. Bear in mind: never trust any people from this country.

8. One night, he called a home delivery from a restaurant. He ordered two garlic chicken and two chicken soups (hot & spicy). Out of respect for the local language, he chose to speak in Chinese: 我要两份咖喱鸡饭和两份垃圾桶. The waiter simply got lost, how about you?

9. In China, to have a better protection of yourself if you have to walk, walk in the middle of a main road. It’ll bring you more sense of security than walking on the sideways, which is the sole territory of motorcycles. 

To be continued…

不要被仇恨所束缚

---冉云飞答女学生问---

云飞老师：

     你好。
    在给你写信的时候，我的电脑上正在播放着一个系列录像，名字叫《九评共产党》。我想聪明如你，已经猜到了我想问你什么，想说什么。是的，我想跟你探讨的涉及到敏感问题。如果你有忌讳，大可不必答我，我依然会感谢你。给你写信的过程也是我整理烦乱思绪的过程。之所以如此，是因为我知道你值得信任。对你而言，我是个彻头彻尾的陌生人，可是你对我而言，是太熟悉了。您的勇气令我敬佩。

    简单说下我。我是一名大二学生，80后，身上有各种各样的标签。89年那场运动的时候，这世上还没有我。但是今天跟你说话的时候，我只有一个身份，一个关心国家民族的迷茫的学生。
    从上大学之前的十八年里，我所受的教育都是，热爱D，没有D就没有新中国，虽然我这样年纪的人没有几个笃信追随这种信条的，可是，被灌输着这样的观念信条成长，多少会受影响。在读高中的时候，我就曾因为文革的问题而纠结，并且受到了政治老师的开导。我问他，为什么文革会发生，为什么到现在还藏着掖着，不肯好好反思，为什么作为执政党对腐败毫无作为，为什么现实如此残酷而昭然我们还要学习背诵歌功颂德文过饰非的东西？现在想来，老师怎么回答的，已经不重要了---他也说不清楚，或者不想跟我说。
     上大学之后，我偶然接触到了与以前的教育完全不同的，足以颠覆我世界观的东西，也结识了一些志同道合的朋友。有人说，80后90后是垮掉的一代，是只知道哈韩哈日，跟这个娱乐至死的时代是一样的。其实不然。他们没看到的还有很多。80后90后很多关心国家热爱民主自由的人，很多很多，我想这样的人就是民族的希望。我们热爱自由，关心政治，热爱刘晓波，王小波，阿伦特。
      还有，最近在朋友的介绍下，上到了一个被屏蔽的网站，新唐人电视台，那是个政治色彩很浓的电视台，但是给人提供了一个看世界的不同渠道。这让我想起在家的时候经常会收到法轮功的宣传册子，上面完全是抨击政府抨击共党的内容，揭露共产党的罪恶，。他们总是把它塞到车库里，每次看到这样的册子，我都会慌张地偷偷拿到家里，好好看看。那时候是半信半疑的，觉得我所能看到听到的东西都是表面，这些表象下面掩盖的或许是巨大的阴谋，不幸或者秘密。其实到现在来说，也不是很明白很确信，除了亲眼见到的周围的情况，我的历史缺课太多了，影响到我的判断能力。当然，会慢慢补。但是在这个过程中，我很痛苦。我有一些志同道合的朋友，他们大都读书很多，中文系的历史系的，有能力也有勇气表达出自己所想的。可是我，写不出来，因为缺乏知识，憋在心里很难受。他们是一个圈子，我很难进去。
     该信什么，该信谁，我不知道。我所见的，这个政府这个政党有很多人反对，偏偏这些人又是我觉得很亲近，很正确的。
     由此而纠结的第二个问题是，我真心对这个感兴趣，想像何清涟，辛濠年一样做一个自由自主的知识分子。可是，这个事业的风险让我没有勇气去努力，连想一想都缺乏勇气。（可见我前面标榜的热爱民主自由是要打个折扣的）我在一个二流的学校学习经济，可是我不喜欢学数学，想起来很尴尬。高考失利考到这里来，脑子一热报了个热门专业，结果发现自己根本不喜欢学。对于我这个专业的学生，现实一点的选择是，找一个名牌大学，考一个金融之类的研究生。爸妈的期望很高，我不舍得让他们失望。我想过考中文的，历史的，还有心理学的研究生。这都是我感兴趣的。可是我也不知道该怎么选择，哪个值得我付出。周围的同学有立志考研的，早晨出去很晚才回来，用一句老话---两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书--来形容，再贴切不过了。考研是跃龙门的办法。大家都知道这点，没什么别的办法爬到上面，只能考研。我觉得太无趣了。就业压力这么大，我心里很焦灼。很痛苦。
     您会理会我的疑问么？

     答应我，就算一句话，也要回复我，好么?

     每天期待着。

     您保重。

                                                                                                                              迷惘的女孩

迷惘的女孩：

征得你的同意，作一点公开的回答，是因为我每天会收到一些像你一样的年轻朋友们的来信。虽然我也并不觉得自己老到有资格来做你们的心灵按摩师，但既然你们相信我说的话，还有几分道理，那么我也就不惮贡献浅见如下：

一：没有最反感，只有更反感。说实在的，我及我的朋友中都没有人信法轮功，但我对法轮功有一定的同情。这种同情与其说来自信仰自由，毋宁说来自于对一个不受制约的政府，动员国家力量，开动国家机器，采用一切卑鄙手段，来对付他们，所带给我的反感。更进一步地说，在此一问题上，我对官方的反感超过了我对法轮功的不认可。

二：不要被仇恨所束缚。官方几十年的所作所为，所犯下的过错有目共睹，这样的结论，我们是通过艰辛的现实感受及众多资料证明，从研究所得，不是信口雌黄。也就是说，我们不能为义愤所困，不惜歪曲事实，来曲就自己的观点，以利打倒敌人，保存自己。在某种意义上讲，尊重事实比所谓的“胜利”更重要。《九评共产党》的观点也许有可采之处，但他们的思维路径，完全成了共产党的跟班和影子。很多时候，所谓以子之矛，攻子之盾，其实是一种宿命的反噬。仇恨的反噬作用也是相当巨大的，争取自己的幸福并不需要去仇恨他人，哪怕这个“仇人”是巨大的共产党。制造敌人不能带来快乐。

三：不要在思维上成为反对者的俘虏。我们有时看到有思想的人，常给我们茅塞顿开的感觉，这种感觉是多种因素综合的结果。比如他渊博的知识，雅健的笔墨，风趣的话语，逻辑的力量，得体的风度，在在都给我们以教益。那么这一切是怎么来的呢？其中最重要的一点，就是他有一个不寻常的思维方式。所谓不寻常的思维方式是什么意思呢？据我粗浅的理解，就是他不被现存答案所囿，他常会换位思考，他总是相信人的局限胜过相信人的完美。法轮功开办的媒体为言论自由和新闻自由做出了贡献，比如我上海外网站浏览信息，常用的是他们的翻墙软件，很好很强大。但我却很少看“人民报”的新闻，因为它常是“人民日报”的影子，从言论思维和造假方式都有雷同。

四：思维雷同，很不经济。对共产党思维和做派的模仿，使得法轮功所得到的同情反而减少，这种伤害，他们至今似乎不知，不能不为之一叹。一个信息发达的时代，互相描黑，是杀人八百自损三千的蠢事。我当然觉得他们有言论自由，《九评共产党》，我认为作为一种信息了解是必须的，但他们的思维上进入了共产党官方的圈套，这个圈套，你再强大玩不过共产党。互相玩无间道，最后结局是同归于尽。思维雷同，不仅不利于创造，而且更只产生无趣的模仿者，不利于一个机构或者个人成为稀缺资源。不努力在宪法范围内使自己成为社会上的稀缺资源，你的竞争力何在？

五：不要模仿草包，做思维上的恐怖分子。共产党的电影，总是把他的对手描写成一个草包，一个战胜草包的党，有什么可“伟光正”的呢？很多人为了证明自己的观点，不惜曲为之辩，将对手贬得一钱不值，这是我们要深加注意的。我们的思维中非此即彼、非黑即白的东西太多，很容易被这种非此即彼的草包思维所害。我们是接受阶级斗争和仇恨教育长大的（当然你们80后比我们少，但并不是没有，不然为什么有那么多打鸡血的“爱国主义者”呢），这是我们终身都要警惕的。为了衬托自己的伟大，不惜把对方描黑或者妖魔化，这种弱智化的草包思维，陷我们于不义久矣。

六：政府的黑都是自证的。有人会说，你不是常批评共产党政府吗？我看你就是把他们描黑。老罗说，傻逼都是自证的，我说，政府的黑都是自证的；李敖说，我不骂你是王八蛋，我证明你是王八蛋；同理我证明官方的许多做法是比煤炭还黑的，并不是我骂他们黑。一个机构强大到听不进甚至常常打压不同的声音，那么它随时都在自证其黑。

七：参差多态是人类幸福之源。这话不是我说的，是罗素说的。这话的意思是，只有一种声音，无法构成一个美妙而嘈杂的声音世界；只有一种花朵，哪怕那种花美丽无比，也构不成大自然。同理，多党制的政治竞争，对人类的好处不言自明。

八：不要随便接受现存的答案。社会的复杂性不是两句话说得清的，我活了半辈子也有许多困惑，有的困惑也许会带进坟墓中，比如宗教和信仰问题。我不信任何宗教，但这并不妨碍我去思考。曾经的标准答案说宗教是精神鸦片，你就要想一想为什么有那么多伟大的人物喜欢抽鸦片呢？思考比获得一个答案重要得多。

九：保持质疑是对自己负责。世界上你最亲近的人，你最爱的人，都不能代替你思考。除非你授权，都不能代表你的意见。对待那些随意代表你意见的人，你要有一点怀疑精神。看上去相同的两个人，并不能表明意见的一致，就像“NO”和“搂”的发音是多么相近，但你不能否认它们实质性上的不同。

十：把自己锻造成器。胡适先生说为自己争自由就是为国家争自由，自由和民主的国家不是一群奴才可以建成的。但还有一个前提就是要把自己锻造成器，怎么锻造成器呢？就是尽量多的吸收各种信息、知识、智慧。信息、知识、智慧有相同之处，在我看来还有点递进关系。我认为在大学里贪婪地读书思考和美好有趣的恋爱，是人生永不可再的享受。我希望你好好享受这一切，青春是拿来享受的，不是拿来着急的。

就答这些吧，因为有些事我也并不清楚。昏昏在我，昭昭在你。废话实在太多，好在生产垃圾也是人类的一大本领，由此释然。

祝你顺着骨头活：）

冉云飞

2008年12月18日9：18分于成都

刘晓波涉嫌煽动颠覆国家政权罪被刑拘

莫之许

12 月8日晚9点之后，居住在北京的著名作家、独立中文笔会理事和前会长刘晓波博士，刚访德归来的著名宪政学者张祖桦家门前同时出现众多警察站岗。9点半钟张祖桦下楼散步，近11点回家，和刘晓波通了电话，互道警察上岗。几分钟后，11点整，警察同时涌入刘、张家，向张出示的是涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”的传讯证，对刘晓波出示的则是“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”的刑事拘留证。

两人被带走之后，大批警察开始对刘张二人进行抄家。刘晓波家11名警察一直抄到9日上午九点，抄走刘晓波和妻子刘霞的电脑3台，全部私人信件和大批书籍。张祖桦家同样抄走夫妻二人的电脑四台，全部私人信件和几十本书籍之后，又来抄第二回，抄走张家（包括岳父母的）全部现金、银行卡和存折，后经交涉，只留下现金一万元。次日上午10点多钟，张祖桦被放回家。

对刘、张二人采取的警察行动，最直接原因显然是与中国知识界为纪念在12月10日《世界人权宣言》公布六十周年联署的《零八宪章》有关。此外，在此前后，北京与各地的一些警察《零八宪章》签署人也收到警方盘问、骚扰和、设岗和禁止外出等。

参考文件：

O八宪章

2008年12月10日公布
   
     零 八 宪 章
   
    一、前言
   
    今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“ 现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。
   
    19世纪中期的历史巨变，暴露了中国传统专制制度的腐朽，揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良，甲午战败再次暴露了体制的过时；戊戌变法触及到制度层面的革新，终因顽固派的残酷镇压而归于失败；辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度，建立了亚洲第一个共和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件，共和政体只是昙花一现，专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败，推动国人深入到对文化病根的反思，遂有以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动，因内战频仍和外敌入侵，中国政治民主化历程被迫中断。抗日战争胜利后的中国再次开启了宪政历程，然而国共内战的结果使中国陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新中国”，名义上是“人民共和国”，实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经济和社会资源，制造了反右、大跃进、文革、六四、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命，国民和国家都付出了极为惨重的代价。
   
    二十世纪后期的“改革开放”，使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权，民间财富和民众生活水平有了大幅度提高，个人的经济自由和社会权利得到部分恢复，公民社会开始生长，民间对人权和政治自由的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时，开始了从拒绝人权到逐渐承认人权的转变。中国政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际人权公约，全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障人权”写进宪法，今年又承诺制订和推行《国家人权行动计划》。但是，这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上；有法律而无法治，有宪法而无宪政，仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续坚持维系威权统治，排拒政治变革，由此导致官场腐败，法治难立，人权不彰，道德沦丧，社会两极分化，经济畸形发展，自然环境和人文环境遭到双重破坏，公民的自由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障，各种社会矛盾不断积累，不满情绪持续高涨，特别是官民对立激化和群体事件激增，正在显示着灾难性的失控趋势，现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。
   
    二、我们的基本理念
   
    当此决定中国未来命运的历史关头，有必要反思百年来的现代化历程，重申如下基本理念：
   
    自由：自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌，则无现代文明可言。
   
    人权：人权不是国家的赐予，而是每个人与生俱来就享有的权利。保障人权，既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础，也是“以人为本”的内在要求。中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的无视密切相关。人是国家的主体，国家服务于人民，政府为人民而存在。
   
    平等：每一个个体的人，不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰，其人格、尊严、自由都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则，落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。
   
    共和：共和就是“大家共治，和平共生”，就是分权制衡与利益平衡，就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体，在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上，以和平的方式处理公共事务。
   
    民主：最基本的涵义是主权在民和民选政府。民主具有如下基本特点：（1）政权的合法性来自人民，政治权力来源于人民；（2）政治统治经过人民选择，（3）公民享有真正的选举权，各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。（4）尊重多数人的决定，同时保护少数人的基本人权。一句话，民主使政府成为“民有，民治，民享”的现代公器。
   
    宪政：宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则，限制并划定政府权力和行为的边界，并提供相应的制度设施。
   
    在中国，帝国皇权的时代早已一去不复返了；在世界范围内，威权体制也日近黄昏；公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识，张扬权利为本、参与为责的公民意识，实践自由，躬行民主，尊奉法治，才是中国的根本出路。
   
    三、我们的基本主张
   
    藉此，我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张：
   
    1、修改宪法：根据前述价值理念修改宪法，删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文，使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状，成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律，为中国民主化奠定法权基础。
   
    2、分权制衡：构建分权制衡的现代政府，保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则，防止行政权力过分扩张；政府应对纳税人负责；在中央和地方之间建立分权与制衡制度，中央权力须由宪法明确界定授权，地方实行充分自治。
   
    3、立法民主：各级立法机构由直选产生，立法秉持公平正义原则，实行立法民主。
   
    4、司法独立：司法应超越党派、不受任何干预，实行司法独立，保障司法公正；设立宪法法院，建立违宪审查制度，维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会，避免公器私用。
   
    5、公器公用：实现军队国家化，军人应效忠于宪法，效忠于国家，政党组织应从军队中退出，提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视，应不分党派平等录用。
   
    6、人权保障：切实保障人权，维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的人权委员会，防止政府滥用公权侵犯人权，尤其要保障公民的人身自由，任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚，废除劳动教养制度。
   
    7、公职选举：全面推行民主选举制度，落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。
   
    8、城乡平等：废除现行的城乡二元户籍制度，落实公民一律平等的宪法权利，保障公民的自由迁徙权。
   
    9、结社自由：保障公民的结社自由权，将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁，以宪法和法律规范政党行为，取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化。
   
    10、集会自由：和平集会、游行、示威和表达自由，是宪法规定的公民基本自由，不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。
   
    11、言论自由：落实言论自由、出版自由和学术自由，保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》，开放报禁，废除现行《刑法》中的“煽动颠覆国家政权罪”条款，杜绝以言治罪。
   
    12、宗教自由：保障宗教自由与信仰自由，实行政教分离，宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教自由的行政法规、行政规章和地方性法规；禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体（包括宗教活动场所）必经登记始获合法地位的事先许可制度，代之以无须任何审查的备案制。
   
    13、公民教育：取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试，推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，确立公民意识，倡导服务社会的公民美德。
   
    14、财产保护：确立和保护私有财产权利，实行自由、开放的市场经济制度，保障创业自由，消除行政垄断；设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会，合法有序地展开产权改革，明晰产权归属和责任者；开展新土地运动，推进土地私有化，切实保障公民尤其是农民的土地所有权。
   
    15、财税改革：确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制，建立各级政府合理有效的财政分权体系；对赋税制度进行重大改革，以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程，民意机关决议，行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改革，引进多元市场主体和竞争机制，降低金融准入门槛，为发展民间金融创造条件，使金融体系充分发挥活力。
   
    16、社会保障：建立覆盖全体国民的社会保障体制，使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。
   
    17、环境保护：保护生态环境，提倡可持续发展，为子孙后代和全人类负责；明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任；发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。
   
    18、联邦共和：以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展，塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下，通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计，在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。
   
    19、转型正义：为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属，恢复名誉，给予国家赔偿；释放所有政治犯和良心犯，释放所有因信仰而获罪的人员；成立真相调查委员会，查清历史事件的真相，厘清责任，伸张正义；在此基础上寻求社会和解。
   
    四、结语
   
    中国作为世界大国，作为联合国安理会五个常任理事国之一和人权理事会的成员，理应为人类和平事业与人权进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是，在当今世界的所有大国里，唯独中国还处在威权主义政治生态中，并由此造成连绵不断的人权灾难和社会危机，束缚了中华民族的自身发展，制约了人类文明的进步——这种局面必须改变！政治民主化变革不能再拖延下去。
   
    为此，我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。
    
 

    签署人：303人
   
    于浩成（北京，法学家）；张思之（北京，律师）；茅于轼（北京，经济学家）；杜 光 （北京，政治学家）；李 普 (北京，老记者）；沙叶新（上海，剧作家）；流沙河（四川，诗人）；吴茂华（四川，作家）；张显扬（北京，思想家）；孙文广（山东，教授）；鲍 彤（北京，公民）；丁子霖（北京，教授）；张先玲（北京，工程师）；徐 珏（北京，研究员）；蒋培坤（北京，教授）；刘晓波（北京，作家）； 张祖桦（北京，宪政学者）；高 瑜（北京，记者）；戴 晴（北京，作家）；江棋生（北京，学者）；艾晓明（广东，教授）；刘军宁（北京，政治学家）；张旭昆（浙江，教授）；徐友渔（北京，哲学家）；贺卫方（北京，法学家）；莫少平（北京，律师）；陈子明（北京，学者）；张博树（北京，政治学家）；崔卫平（北京，学者）；何光沪（宗教学专家）；郝 建（北京，学者）；沈敏骅（浙江，教授）；李大同（北京，记者）；栗宪庭（北京，艺术评论家）；张 鸣（北京，教授）；余 杰（北京，作家）；余世存（北京，作家）；秦 耕（海南，作家）；周 舵（北京，学者 ）；浦志强（北京，律师）；赵达功（深圳，作家）；姚立法（湖北，选举专家）；冯正虎（上海，学者）；周 勍（北京，作家）；杨恒均（广州，作家）；滕 彪（北京，法学博士）；蒋亶文（上海，作家）；唯 色（西藏，作家）；马 波（北京，作家）；查建英（北京，作家）；胡发云（湖北，作家）；焦国标（北京，学者）；李公明（广东，教授）；莫之许（北京，评论家）；李柏光（北京，法学博士）；傅国涌（浙江，作家）；马少方（广东，商人）；张 闳（上海，教授）；夏业良（北京，经济学家）；冉云飞（四川，学者）；廖亦武（四川，作家）；王 怡（四川，学者）；王晓渔（上海，学者）；苏元真 （浙江，教授）；强剑衷（南京，老报人）；欧阳小戎（云南，诗人）；刘 荻（北京，自由职业者）；昝爱宗（浙江，记者）；周鸿陵（北京，社会活动家）；冯 刚（浙江 教授）；陈 林（广州 学者）； 尹 贤（甘肃，诗人）；周 明（浙江，教授）；凌沧洲（北京，新闻人）；铁 流（北京，作家）；陈奉孝（山东，北大右派学生）；姚 博（北京，评论家）；张津郡（广东，职业经理人）；李剑虹（上海，作家）；张善光（湖南，人权捍卫者）；李德铭（湖南，新闻工作者）；刘建安（湖南，教师）；王小山（北京，媒体人）；范亚峰（北京，法学博士）；周明初（浙江，教授）；梁晓燕（北京，环保志愿者）； 徐 晓（北京，作家）；陈 西（贵州，人权捍卫者）；赵 诚（山西，学者）；李元龙（贵州，自由撰稿人）；申有连（贵州，人权捍卫者）；蒋绥敏（北京，工程师）；陆中明（陕西，学者）；孟 煌（北京，画家）；林福武（福建，人权捍卫者）；廖双元（贵州，人权捍卫者）；卢雪松（吉林，教师）；郭玉闪（北京，学者）；陈焕辉（福建，人权捍卫者）；朱久虎（北京，律师）；金光鸿（北京，律师）；高超群（北京，编辑）；柏 风（吉林，诗人）；郑旭光（北京，学者）；曾金燕 （北京 维权人士）；吴玉琴（贵州，人权捍卫者）；杜义龙（陕西，作家）；李 海（北京，人权捍卫者）；张 辉（山西，民主人士）；江 山（广东，业主维权者）；徐国庆（贵州，民主人士）；吴 郁（贵州，民主人士）；张明珍（贵州，民主人士）；曾 宁（贵州，民主人士）；全林志（贵州，民主人士）；叶 航（浙江，教授）；马云龙（河南，资深媒体人）；朱健国（广东，自由撰稿人）；李 铁（广东，社会活动人士）；莫建刚（贵州，自由撰稿人）；张耀杰（北京，学者）；吴报建（浙江，律师）；杨 光（广西，学者）；俞梅荪（北京，法律人）；行 健（北京，法律人）；王光泽（北京，社会活动家）；陈绍华（广东，设计师）；刘逸明（湖北，自由撰稿人）；吴祚来（北京，研究员）；高 兟（山东，艺术家）；高 强（山东，艺术家）；唐荆陵（广东，律师）；黎小龙（广西，维权人士）；荆 楚（广西，自由撰稿人）；李 彪（安徽，商人）；郭 艳（广东，律师）；杨世元（浙江，退休人员）；杨宽兴（山东，作家）；李金芳（河北，民主人士）；王玉文（贵州，诗人）；杨中义（安徽，工人）；武辛源（河北 农民）；杜和平（贵州，民主人士）；冯 玲（湖北，宪政义工）；张先忠（湖北，企业家）；蔡敬忠(广东 农民)；王典斌（湖北，企业主）；蔡金才(广东 农民)；高爱国（湖北，企业主）；陈湛尧（广东 农民）；何文凯（湖北，企业主）；吴党英（上海，维权人士）；曾庆彬（广东 工人）；毛海秀（上海，维权人士）；庄道鹤（杭州，律师）；黎雄兵（北京，律师）；李任科（贵州，民主人士）；左 力（河北 律师）；董德筑（贵州，民主人士）；陶玉平（贵州，民主人士）；王俊秀（北京，IT从业者）；黄晓敏（四川，维权人士）；郑恩宠（上海，法律人）；张君令（上海，维权人士）；杨 海（陕西，学者）；艾福荣（上海，维权人士）；杨华仁（湖北，法律工作者）；魏 勤（上海，维权人士）；苏祖祥（湖北，教师）；沈玉莲（上海，维权人士）；关洪山（湖北，人权捍卫者）；宋先科（广东，商人）；汪国强（湖北，人权捍卫者）；陈恩娟（上海，维权人士）；李 勇（北京，媒体人）；常雄发（上海，维权人士）；王京龙（北京，管理学者）；许正清（上；海，维权人士）；高军生（陕西，编辑）；郑蓓蓓（上海，维权人士）；王定华（湖北，律师）；谈兰英（上海，维权人士）；范燕琼（福建，人权捍卫者）；林 辉（浙江，诗人）；吴华英（福建，人权捍卫者）；薛振标（浙江，民主人士）；董国菁（上海，人权捍卫者）；陈玉峰（湖北，法律工作者）；段若飞（上海，人权捍卫者）；王中陵（陕西，教师）；董春华（上海，人权捍卫者）；陈修琴（上海，人权捍卫者）；刘正有（四川，人权捍卫者）；马 萧（北京，作家）；万延海（北京，公共卫生专家）；沈佩兰（上海，维权人士）；叶孝刚（浙江，大学退休教师）；张劲松（安徽，工人）；章锦发（浙江，退休人员）；王丽卿（上海，维权人士）；赵常青（陕西，作家）；金月花（上海，维权人士）；余樟法（广西，作家）；陈启勇（上海，维权人士）；刘贤斌（四川，民主人士）；欧阳懿（四川，人权捍卫者）；邓焕武（重庆，商人）；贺伟华（湖南，民主人士）；李东卓（湖南，IT从业者）；田永德（内蒙，人权捍卫者）；智效民（山西，学者）；李昌玉（山东，教师）；郭卫东（浙江，职员）；陈 卫（四川，民主人士）；王金安（湖北，企业主）；察文君（上海，维权人士）；侯述明（湖北，企业主）；刘汉南（湖北，人权捍卫者）；史若平（山东，教授）；张忍祥（湖北，人权捍卫者）；野 渡（广东，编辑）；夏 刚（湖北，人权捍卫者）；赵国良（湖南，民主人士）；李智英（北京，学者）；张重发（贵州，民主人士）；陈永苗（北京，学者）；江 婴（天津，诗人）；田祖湘（贵州，民主人士）；黄志佳（湖北，公务员）；关业波（湖北，公务员）；王望明（湖北，企业主）；高新瑞（湖北，企业家）；宋水泉（湖北，法律工作者）；赵景洲（黑龙江，人权捍卫者）；温克坚（浙江，学者）；魏文英（云南，教师）；陈惠娟（黑龙江，人权捍卫者）；陈炎雄（湖北，教师）；段春芳（上海，人权捍卫者）；刘正善（云南，工程师）；关 敏（湖北，大学教师）；戴元龙（福建，企业主）；余以为 （广东，自由撰稿人）；韩祖荣（福建，企业主)；汪定亮（湖北，律师）；陈青林（北京，人权捍卫者）；钱世顺（广东，企业主）；曾伯炎（四川，作家）；马亚莲（上海，人权捍卫者）；车宏年（山东，自由撰稿人）；秦志刚（山东，电子工程师）；宋翔峰（湖北，教师）；邓复华（湖北，作家）；徐 康（湖北，公务员）；李建强（山东，律师）；李仁兵（北京，律师）；裘美丽（上海，维权人士）；兰志学（北京，律师）；周锦昌（浙江，退休人员）；黄燕明（贵州，民主人士）；刘 巍 （北京，律师）；鄢烈汉（湖北，企业主）；陈德富（贵州，民主人士）；郭用新（湖北，医生）；郭永丰（广东，中国公民监政会发起人）；袁新亭 （广州，编辑）；戚惠民 （浙江，民主人士）；李 宇（四川，采编）；谢福林（湖南，人权捍卫者）；徐 光（浙江，企业主）；野 火 （广东，自由撰稿人）；邹 巍（浙江，维权人士）；萧利彬（浙江，工程师）；高海兵（浙江，民主人士）；田奇庄（河北, 作家）；邓太清（山西，民主人士）；裴鸿信（河北，教师）；徐 民（吉林，法律工作者）；李喜阁（河南，维权人士）；王德邦（北京，作家）；冯秋盛（广东，农民）；侯文豹（安徽，维权人士）；唐吉田（北京，律师）；荣超（安徽，农民）；李天翔（河南，工人）；崔玉振（河北，律师）；许茂连（安徽，农民）；翟林华（安徽，教师）；陶晓霞（安徽，农民）；张 望（福建，工人）；黄大川（辽宁，职员）；陈啸原（海南，职员）；张鉴康（陕西，法律工作者）；张星水（北京，律师）；马纲权（北京，律师）；王金祥（湖北，维权人士）；王家英（湖北，企业主）；鄢来云（湖北，企业主）；李小明（湖北，维权人士）；肖水祥（湖北，维权人士）；鄢裕祥（湖北，维权人士）；刘 毅（北京，画家）；张正祥（云南，环保人士）；

签名规则：

1，本宪章为开放签名。
2，请用真名或常用笔名签名，并注明所在地和职业。
3、签名格式：姓名、当前所在省份、职业。如：张XX（北京，作家）
4，签名信箱：2008xianzhang@gmail.com，2008xianzhang2008@gmail.com [*来稿] (* *)

动态更新名单，敬请关注并跟进！

Life on the Edge

Life’s getting harder and harder these days, and it’s been felt by people all over the places, of all trades, as is evidenced in the case of Mr. Alfred Bloggs.

Alf’s from Northern California. Just a few years ago, he was still a typical town boy. He attended a local high school, Lincoln High. For him, life in high school years was nothing but fun, lots of fun. He threw himself into varieties of extracurricular activities: playing tennis, basketball, baseball, a trumpet blower in the school’s marching band, just to name a few…and especially his membership of Lincoln High football team gave him lots of chances to be in the spotlight, to win applauses and admiration from his peers, especially girls…he’s proud of all these. However, he seemed to have forgotten about one thing, one crucial thing as far as a student is concerned: attending classes and getting honorable grades.

Although he’s been active in sports games, he’s simply not born to be a genuine material of that sort --- 5 feet 8, instead of 6 feet 9; strongly built? yet just not swift enough in moving about in court or field… in short, he’s simply not good enough to attract recruitment staffs from colleges and universities willingly offering him a position in college sports team, let alone reserving him a seat in an academic field!

As a result, Alf stayed in town as he saw off most of his high school buddies go to college.

Now he’s left with no choice but to find a job.

California is a well known high tech hub, not just in the US, but the whole world as well. With a high school diploma in hand, which was largely a recognition from the school for his talents and contribution in the fields, life ahead of him is definitely going to be a hard one!

Months later, he landed in a position with Ellesmere Corporation, as a trash collector!

Ellesmere is a major contractor with the local government, providing varieties of services for the community. Trash collection is only one of its many businesses.

Despite being out of the spotlight for quite some years, his strong sense of proud developed in those years stays. Now, being a trash collector really hurts. So, he always does his best to stay away from being recognized by friends or acquaintances while out collecting trash! As a matter of fact, whenever former buddies asked him what he’s been doing all these years, he simply told them he worked for Ellesmere --- trash-collection as a bread-earning means simply too hard to tell! Until this day, apart from his co-workers, only a handful of close friends know what he’s been up to.

As years go by, most friends have got married.

About a year ago, Alf met a lady when he was in a bar drinking and chatting with two close friends. He had a crush on her at the very first sight. Under repeated encouragement from friends and family, he started to pursue her. Although no easy task at all, he managed to persuade her to marry him half a year later!

However, one thing still troubles him a lot to this date, lingering in his mind and refusing to leave him alone: he hasn’t told his wife the truth of his job yet! In fact, whenever she asked about his job, he simply told her he worked for Ellesmere. To prove that he indeed hold a position with the company, he left home each morning dressed up in a fine suit, wearing a tie and, of course, a pair of shining leather shoes! Fully aware of his intention, friends and co-workers just love to help him keep the secret folded.

But, last Monday, this well-orchestrated scheme almost got burst.

This morning, like every other morning, Alf and three other dustmen drove their dustcart to the southern district of the city --- they were supposed to collect rubbish there that day. In their overalls, they had already finished collecting rubbishes behind several houses before they arrived at Mrs. Frost’s house, which is only a couple of blocks away from where Alf and his wife live.

Understandably, this is a risky area for Alf. So, he chose to stay in the dustcart, while two of his fellow dustmen started collecting trash behind Mrs. Frost’s house. What Alf did not know that day was his wife was visiting Mrs. Frost. Just when he was about to get out the cart and help the other two men get the job done quicker, his wife came out of Mrs. Frost house. He immediately climbed back into the cart and hid himself underneath the driving wheel. The other two men, seeing the photo of Alf’s wife before, quickly realized the seriousness of the situation. They quickened their pace of rubbish-collecting!

While they were busy with their job, Alf’s wife was talking to Mrs. Frost on the doorstep. Apparently she’s completed her visit and leaving. Meanwhile, Alf’s fellow workers finally finished their task and jumped back into the dustcart. They drove away just as Mrs. Bloggs came toward them! It was a close call indeed!

But, how long this is going to last? Alf asks himself repeatedly! Hard time indeed! Hard in more than one way!

闻杨师群教授遭遇后的一点感想

悉闻华东政法大学的杨师群，杨教授受到学生举报，我的第一反应是“很正常” ------ 这是迟早要出现的事；第二就是颇有“兔死狐悲”的伤感 ------ 虽然这只兔子目前还没有死。

说起我的“第一反应”，有人可能会觉得奇怪，怎么能说很正常？

“正常”至少有两个层面的意思：一是正常社会里正常人对于一般事态的常规反应。就好像嗅觉细胞仍然活跃的人闻见兰香必然产生愉悦感，而路边一摊狗屎飘来的气味必然让你加快步伐一样；另一层意思就是不正常社会里一部分人的自觉与不自觉的“正常”反应。之所以加引号是因为这种正常是特定环境下的“正常”，而非一般意义上的正常。借用毛太祖的话就是“在阶级社会中，人们无不打上阶级的烙印”，这里的“阶级烙印”应该换成社会烙印、或教育烙印才对。

什么是我所说的“烙印”呢？

对于青年学生而言，最大的烙印莫过于他们在课堂上、书本里“亲耳所闻，亲眼所见”的了，深入社会每个角落的“正面宣传”当然也功不可没。那么他们都“耳闻目睹”了哪些东西呢？不是像美国从小学到高中都有的公民教育在教导青少年们如何成为一个负责任的公民，中央王国从小就在告诉这些脑袋里本来并无多少东西的“未来国家的栋梁们或螺丝钉们”，你们正沐浴着党的阳光恩典，要爱党爱国（党与国又何曾分开过？），待稍大一些后又告诉你“西方亡我之心不死”啊，他们绝不希望中国强大。。。这一醍醐灌顶式的伟大举措可不是只为了让你一次、两次地“从迷茫中惊醒”，据说现在已经发展到可以免费进行9年了，如果幸运的话，你还可以享受12年、16年、18年、甚至21年以上的阳光沐浴呢。。。虽然其间名称可能有变，从什么思想改成了什么理论，或者将什么代表换成了什么发展观，或者把这些东西干脆都罗列到一起，但不管如何变换花样，万变不离其宗。年轻人虽本性好奇，乐于追根求源，但如此彻底的、持之以恒的“谆谆教导”岂能不让你感恩戴德，坚决地捍卫“无数先烈用鲜血建立起来的新中国”？独立思考？什么是独立？Never heard of!

有了这样的铺垫，那两位可爱的女大学生的言论自由权的表达还有怪异之处乎？能说不正常？反正我觉得很正常！

其次是“兔死狐悲”的伤感。我的伤感并非源自这样的事情也有可能发生在我身上。其实，对于我在课堂上的言论早就有好心人提醒，提醒我有学生对我的反党反政府（实际上我提的最多的还是体制问题）言论很反感，尤其是我有时候是在临场发挥（古今中外对比能不发挥？），让学生跟着我的“反政府意识流”起舞，甚至有人说我的言论“令人惊愕”。。。不管怎样，我还算幸运，到目前尚未被学生上告到伟大的政法机构。

这种幸运并不能排解我的伤感。不敢说自己是一个什么悲天悯人的主（或许也不能完全排除个人性格中那些忧郁的因子？），但对于世代生活在这片被叫做中国的土地上的生命存续的不易的理解，尤其是彼此相加的痛楚和这些痛楚背后制度的渊源的认识使得自己无法不伤感。同时，又几乎可以宽恕一切表面行为，这两名女大学生当然不在话下！可以说，因为她们的“正义之举”，我对她们格外地宽容！基于我的性格特点，对她们更有一种强烈的同情，继而内心产生出一种无法排遣的深深伤痛。

人没有了爱与悲悯的情怀，我们还剩下什么？

Comparison Table --- freedom of the press --- for the last 100 years or so in China

An Unknown Goddess

Reuter news: a few weeks ago, a modern day Captain Cook, Jonson Kea, equipped with all his pre-industrial era navigational equipment and tools accidentally landed on an Aegean island which he just named it Kea.

Hearing the news, a team of American archaeologists, driven by their professional instinct, immediately decided to stage their expedition to the island. They flew to Athens first, then, hired a steamboat heading the island. Without much trouble, they landed onshore about two hours later.

Although much of the island has been covered by forest, especially its coastal ring region, these archaeologists didn’t hesitate a second to head straight to its ‘outback’ area. Not much to their surprise, they found an ancient city there.

After walking round the ancient city, the archaeologists didn’t find anything interesting or worth investigating. Just when they were about to pack and leave, one of them pointed to a theater-stage shaped, flat-topped “hill” and said to others “that is strange, isn’t it?”

Coming close, they immediately realized that it isn’t a hill at all, because on the other side of the “hill” they found a stone door, wide open. Inside, they saw quite few apparently religious activity related pictures and paintings on the walls. They concluded: this is nothing but an ancient temple!

 The main court of the temple is very big, and surrounded by some well-preserved, separate rooms. Some are quite big, others smaller. “These rooms might house real treasure”, someone said “we should go inside and take a look!”

However, initial exploration gave them nothing but disappointment, because most of the rooms were simply empty. Delight did not come until they came across some broken clay pieces in one of the rooms facing the stone entrance. While they were moving these “debris” to a corner of the room, a round plate gradually showed up in front of their face! Right in the center of the floor! “There must be something underneath!” professional instinct told them!

By carefully removing the plate, they saw a hinge-like thing. Through joint effort, they managed to lift another “door” linked to the hinge. Now, something really surprising came to their eyes: an underground room!

On entering the room, the archaeologists found piles of disintegrated clay fragments! But, they were all well-preserved, some even wrapped up in animal skins, and they were apparently parts of some statues. Who are they?

Now, their task was clear: to reconstruct the pieces!

However, that soon proved to be not a simple task at all, because the team members didn’t have a clue of which piece belonged to which statue at the beginning. But considering the fact that they were all experienced archaeologist, this shouldn’t be something inconceivable for them. Here they go!

First, they put all the heads of those statues together, 14 of them in all; followed by all the hands, all the bodies, legs, and feet… each of them being stacked in a separate place on the floor.

Then, based on their similarity in color or clay quality, matching or not in size or shape… they took one piece each from the fragment heaps and regrouped them into different “heaps” of statues. To make the reconstruction process more scientific, they also made full use of all the tools and devices they brought to the island, a portable carbon-dating device was among them.

Finally, they managed to separate all the fragments into fifteen heaps, each containing all the fragments of a complete statue. With the help of glue, adhesive tapes and other things, they completed their last step in the reconstruction journey.

Each of the fifteen statues looked different: some laughing, some serious, some thinking, some playing… still others with unbelievable modern looking. Now they realized that each of these statues actually represents a goddess, just like those goddesses in the ancient Greek mythology!

But the identity of one statue remains unknown to this date ------ despite all their efforts, the team simply couldn’t uncover its true identity for the simple reason that its head is still missing!

什么人杀人可以不偿命

（这是郭老学徒在搜狐上发表的被隐藏了的文章。）

      一个北京青年因为杀人今天被杀了。

      因为，杀人要偿命。

      什么人杀人可以不偿命？

      湖北天门的城管把拍照片的过路人打死人了不用偿命；云南的警察在“群体性事件”中把两个胶农“击毙”了不用偿命；前几天还看到报道，有几个警察在执行任务的时候把一个嫌犯殴打致死也没有获罪。再往远说，当年红卫兵和造反派响应伟大领袖号召，横扫一切害人虫，打死和折磨致死了许多人，都不用偿命。

      依附或响应权力的人在权力的指使下或以权力的名义杀人似乎不用偿命，或许还会立功受奖。

      执掌权力的人下令杀人，或强制推行置人于死地的政策，无论导致多少人的死亡，是几万、几百万、几千万，在没有改朝换代的情况下也是不用偿命的。没准还会被歌功颂德永远铭记。最坏的评价不过是“三七开”，“功大于过”。

      一个普通人杀了一个人就是凶残的暴徒了，杀了十个人就是极其凶残的恶魔了，如果杀了一百个人，整个世界都会震惊，历史也会颤抖。而执掌权力的人戕害了几千万的生命却可能不被清算和问罪，或者无法及时清算和问罪，这就是权力最可怕之处，也是人类必须以最高的警惕和最有力的措施约束、制衡权力的根本原因。权力杀人害人太容易了。

      公共权力是人类社会为了保护自身安全和维护社会秩序而设立的唯一合法拥有暴力的机构，权力的内核就是暴力，其本质就是强制，以合法暴力为支撑的强制。如果权力的执掌者不受人民的约束，如果他可以借助于合法拥有的暴力为所欲为，权力就必然从保护人民的功能转变成戕害人民的残暴的机器，比任何凶徒和恶魔都会邪恶残暴百万倍千万倍。不受约束的权力是吞噬生命的绞肉机。

      特别是那些喜欢当大救星的伟人，当他们对人民承诺他为人民谋幸福的时候，当他们由此获得善良的人民的信任的时候，当他们的权力不受约束的时候，巨大的灾难就无法躲避了。不受约束的权力是吞噬生命的绞肉机，极权独裁的权力是涂炭生灵的熊熊烈焰。回顾一下二十世纪发生的几场浩劫，无论东方西方，无一不是极权独裁专制的杰作。极权专制是万恶之源。无论左派右派。

      所以，必须把权力关在笼子里，或者像狗一样拴上链子，只准它看家护院，不准它越位咬人。

      如何把权力关在笼子里，人类已经有了三百多年非常成熟的经验，那就是：

      权力执掌者必须由人民定期选举授权，权力必须分立和互相制衡；

      公民的自由和权利必须得到保障，不受任何人特别是不受权力的侵犯；特别要保障言论自由新闻自由和出版自由，这是人民在向权力执掌者授权后保护自己的唯一的武器；

      必须实行法治而不是党治，党治的本质是书记治、是人治。在法律面前人人平等，在程序面前领导止步。

      简言之，就是必须实现民主、自由、法治、人权，实现普世价值。民主、自由、法治、人权，这些普世价值在现行宪法里都有明确的承诺，只是没有去真正地落实而已。

      危险的是，普世价值当前正在被一些有来头的人围剿和批判，这些人甚至吹起了阶级斗争的号音，唱起了文革发动者的赞歌。他们很希望回到那个随意杀人不用偿命的阶级斗争时代，他们以为让权力更蛮横才能制服和恐吓住此起彼伏的“一小撮”“不法分子”，才能保证稳定和谐长治久安。

      他们错了，权力杀人不被问罪的时代已经过去了。几十年赞美暴力的宣传已经把人们特别是年轻人培养得很不耐烦，很容易选择暴力方式来给出“说法”。那位北京青年仅仅因为警方不给个说法就用快刀问罪，用血说话。由此可见，以强化权力的镇压功能来对付民众的不满，只能引发更多更暴烈的破釜沉舟。暴政必然促进暴亡。

      还是全社会共同努力把权力关在笼子里，建设一个没有恐惧和绝望的新社会。

      走向民主是唯一的选择。

A Sticky Business

Somewhere in the Midland of UK, villagers of a small community of around 300 have lived a way of life that remains unchanged for centuries, well, almost unchanged: most families there lead a simple life: farming their inherited land, shopping in their local grocery store, schooling in their local school……and of course, a small church to go and pay their respect to their Lord.

Although people nowadays are getting less and less religious, villagers here seem to enjoy their continual singing a different tune from the rest of the UK. Religious services on each and every Sunday mean a great deal to them, old or young, men or women. Church and everything related to the church always occupy a prominent place in their heart.

However, something tricky happened to the church a few months ago: the church clock-bell suddenly stopped ringing! And nobody knows why!

The church was built half a century ago, and the clock tower has always been the proud of the villagers. It is not only the tallest structure in the village, its clock also, like an old friend, stroke the hours accurately, telling them time is up to do this, time is up to carry out that, reminding them to keep their promises should they have an appointment with someone. Now everything has changed.

Realizing the inconvenience it brought to his people, the church vicar started raising money in order to have the clock fixed someday. During the dozens of Sunday services he gave after the clock’s break-down, villagers voluntarily donated a handsome amount each service day and the grand total fast approaches the estimated figure big enough to build a new tower and buy a brand-new clock. However, the vicar still seemed reluctant to have a specialist come to check and fix the problem.

Under repeated urge from the villagers, our vicar finally decided to climb into the clock tower all alone and took a closer look at the clock himself last Wednesday afternoon. To his great surprise, he found out that the clock had been invaded by an army of aliens ------ the honey bees. On the back of the clock, he saw a huge beehive, about a meter and a half in diameter, and almost completely covered up the whole back panel and the top of the clock. Honey spread all over the places, making any attempt of his to get closer to the clock an ordeal. But, our ingenious vicar, covered with all the protection he could get, finally managed to reach the clock. Now he realized why the clock hasn’t been working for so long: the clock interior was full of spilled honey and wax!

The following day, our vicar called a professional bee keeper. With all the necessary tools and protective armor, he removed the queen bee. Once the queen is relocated, all the other bees simply followed and settled in a brand-new beehive specially built for them.

Our vicar, with the voluntary help of many villagers, collected all the eatable honey, cleaned up the tower floor, and wash-and-flushed the clock inside and outside. Now the clock works again!

By the way, many villagers happily joined in a honey bonanza the night the clock once again started to strike the hours!

My question is: What can you learn from the passage about the personality of the vicar? Never shy away from using your imaginative power!

震惊:奥巴马宣布退出总统竞选<<美国,请将我遗忘>>

作者不祥

尊敬的美利坚选举委员会、迪恩主席（民主党）、麦肯恩参议员、参众两院议员们、亲爱的米歇尔、全国公民们！：

　　 这是一个艰难的决定：我，现任民主党总统候选人奥巴马决定退出这场选举。

　　 公民们，民主党的支持者们，我知道这着对你们是一个艰难的时刻。你们真切的希望我能带领你们，带领美国走出现在的布什低谷，希望我为你们带来更加自由和富裕的美国。请你们相信直到现在这一刻，你们的愿望仍然是我的信念，从未动摇。可现在我要告诉你们，我将离开这场选举，你们可以骂我是逃兵、懦夫。是的，你们可以——但是要在我讲完之后。

　　 我知道，只要我稍微坚持一下，我可以轻松当选为世界最强国家的总统——这个星球上最有“权势”的人物。

　　 可我还是选择放弃，公民们！我们国家民主价值的核心就是个人的自由，人人都有选择的自由，你们选择我而不是麦肯恩是因为我更加优秀，对吗？可现在我发现了一个比总统更加吸引我的职位，这个职位的魅力之大，足以使我有勇气承担失去总统职位的代价。

　　 这个职位就是我决定要应聘的东亚某国某新兴城市海事局正局级党*委*书*记的宝座。！！

　　 安静！请安静，女士们！我理解你们的震惊，可是听我说。

　　 你们都知道，严格意义上，我是肯尼亚人，感谢上帝我没有生活在非洲。我的祖辈和父辈之所以不远万里来到美国为了什么？你们和我一样都知道：为了自由！

　　为了可以表达自己言论的自由

　　为了可以选择信仰上帝的自由

　　为了免于匮乏不再忍饥挨饿的自由

　　为了避免恐惧的自由

　　自由是我们每个美国人崇尚的最核心的价值，ME TOO!

　　 所以，我不能容许我的任何自由遭到践踏，可我发现我已经承受了很多的不自由，更令我不安的是我发现一旦我顺利进入白宫（这几乎是肯定的），我会被剥夺更多的自由。你们知道吗？我的父辈从非洲看到的自由的美利坚如同天堂一般美丽，因为她是自由的，所以他们毫不犹豫的从肯尼亚飘洋过海。

　　 而现在，我看到了一个更加美丽的天堂，一个更加自由，更加迷人的国度。所以我和米歇尔毅然决定再一次飘洋过海，正如这个国家的谚语所说：良禽择木而栖。我再次提醒，我来自非洲。与已经去世的小肯尼迪参议员不同，我没有显赫的家世，这意味着我很在乎免于匮乏的自由。我承认我现在的确衣食无忧，可绝不是富裕。

　　 作为参议员的薪水收入一直是几乎我所有的收入来源，你们都知道参议员的年薪仅仅是不超过二十万美元，事实上，在二零零四年之前，我和米歇尔全部收入都没有超过三十万美元。零六年好一些，超过一百万，可那是因为我出了一本关于父亲的书。我只有一个父亲和一个母亲，所以我不可能永远发这种以外的横财。

　　 对，女士，你说的没错，如果我住进白宫，收入的确会提高。可是，布什总统的年薪也不过是40万美元。的确，这在美国算是中等收入，已经很不错了。可是，谁会拒绝金钱和财富呢？知道吗？在那个我即将踏上的美丽国度，好多和我同等地位，甚至更多地位与我远不能比的官员的收入.......是我远不能

　　 中国一个边陲小城市的车姓市长的非工资收入即可达两千万之巨，要知道该人民币被严重低估，两千万在中国的购买力就算不能与美元同等也差不了多少。当然，此人并未上的了中国非年薪收入排行榜，能进前十名的都是以亿来计算的。据公开报道的数据显示，中国一国有银行的支行行长上榜收入即可达40亿。

　　 先生们！女士们！每次参议院组织到中国公务游我都不愿参加，不是因为我不喜欢这个国度的东方美食，而是我不愿在中国同僚面前寒酸到汗颜！

　　 哦，布隆伯格先生也在座，您知道吗？该国纽约级城市市长非工资收入有三亿该国民币，而这位先生不用选举安居市长高位（含副职）达十数年之久。请问布隆伯格先生，您觉得天天坐地铁上班有意思吗？您还不想和我一起跳槽吗？反正比尔是想。

　　 当然，作为潜在的规则，我不想对我热爱的国度的同僚的收入状况做更多的评论，毕竟我也要成为他们中幸福的一员了。

　　 说起比尔，我们都知道关于他的一点传闻，诸如琼斯，莱文×基，实习生，椭圆办公室，雪茄.....因为斯塔尔的关系，这些本来愉悦的回忆都让他的总统生涯变得令人难堪。这也是比尔决定和我一起到中国谋职的原因之一。

　　 这是中国另一种独具特色的迷人的自由。以那位三亿市长为例，这位先生还曾自由的拥有十一位实习生，当然他也不需要寒酸到在办公室实习，因为有一座龙柏行宫。当然他与邻省的一位厅级同僚相比就差的太远，这位先生自己记录的实习生就有140人——比尔听到这个数字的时候哭了！——同样为人民服务，做官的差距怎么就这么大？

　　 上帝啊！这是一种怎样的幸福自由啊！与这种幸福相比，不要说我只是候选总统，就是现任总统又怎样？

　　 还记得去年的龙卷风吗？那场飓风不只是卷走了成千上万人的家园，也卷给布什总统劈天盖地的臭骂，只是因为他反应迟钝了些——其实我们理解他的智商的。如果是在那个美丽的国度，我们假设铁路撞死了几百个人，那边的部长不仅不会被撤职，甚至道歉都不用。

　　 这就是免于恐惧的自由发挥到极致的自由，官员们无需害怕，别说人身伤害，就连声音伤害都听不到。因为到了中国就拥有真正的言论自由，官员们除了和我们普通民众拥有同等的言论自由外，还拥有另外的一种伟大的自由：免于唾骂的自由。

　　 不要说报纸电台，哪怕是网络都会自动的删除掉一切让你不舒服的字眼，一片宁静一片河蟹。

　　 反观我们，从州长到州议员，国会议员，各部长，有谁没有被骂过白痴的请举手？哦，布什总统举手了，抱歉，你已经被骂傻了，不算数。

　　 哦上帝，这是多没美好的国度。不，从现在开始，我不再需要上帝了！

　　 我不再需要信仰上帝，因为人民币，中国实习生，党委书记就是我的上帝！我即将出任的职位将非常令人羡慕，至少可以公开实习一个十一岁的女孩！

　　 别问为什么，因为我是部里派来的！！！！因为我是北京来的！！级别和你们的市长一样,

　　 永远爱你们的巴里。奥巴马,下面这个人让我彻底的放弃了竞选美国总统的念头,因为当个海事局的党委书记都这样让我心动.

Business English Writing Assignment

Melamine Milk Ltd. is a universally renowned dairy products producer. Neptune Ltd. has a great expectation for their sales on the Planet Mars for the entire Martian population. Mr. Jacob, Sales Manager of Neptune, therefore writes a letter to Mr. Toxin, inter-planetary Marketing Manager of Melamine Milk, asking for the brochure and price information of its complete lines of products and requesting to be its exclusive agent on the Planet Mars.

It's your turn.....

刘晓波：温家宝的道德狂妄

最近，中共总理温家宝在美国演讲和接受采访，大谈道德。

谈到毒奶粉事件，温家宝说："一个企业家身上应该流着道德的血液。只有把看得见的企业技术、产品和管理，以及背后引导他们并受他们影响的理念、道德和责任，两者加在一起才能构成经济和企业的DNA。"他还说："中央政府在得知奶粉问题后第一时间公开。"

而事实上，毒奶粉危机的爆发和蔓延，显然是黑心资本与黑心权力的联手投毒，要论责任，我以为政府的监管渎职和新闻操控的责任更大，如果没有黑心权力的纵容和庇护，如果没有奥运期间严格的新闻管制，三鹿毒奶粉绝不会长时间、大面积作恶。但温家宝只把道德利刃对准商界，却丝毫不提中央政府的责任，而且用"第一时间公开"为中央政府辩解，难道不是政客的道德败血症吗？

谈到作为总理的自我期许，温家宝说："我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心；第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。我希望在我离开人世之后，人们能记住这位总理，确实是按照这两点来做的。"

温家宝"希望留给后人两点精神遗产"，可以概括为知难而上的"大无畏"和行使权力的"大公无私"。但如此"大无畏"的总理，却不敢正面回答赵紫阳和六四的问题，也不敢诚实地回答中国的人权问题，非但不敢，还公然说谎："自由言论和媒体自由报道是得到了承诺的。"如此"大公无私"的总理，却从不提及关于他妻儿暴富的负面传闻。

虽然，温家宝以"平民总理"自居，但作为寡头独裁政权的巨头之一，他不可能具有真正的权力谦卑，所以，他谈道德的口气一点儿也不平民，而仍然是一副居高临下的教训腔调。故而，他的道德论调所表达的，与其说是所谓"平民总理"的高尚自律，不如说是独裁寡头的道德训诫，那种骨子里的权力狂妄想掩饰也掩饰不了。

在中国的制度和文化中，权力崇拜带来当权者就是道德圣人的狂妄，所有执政者都喜欢唱道德高调，已经成为一以贯之的传统，正如孔子所言："君子之德风，小人之德草，草上之风必偃"。但从古至今的现实所显示的景观恰恰相反：最爱讲道德的中国从来没有过言行一致的传统。帝制时代，二千多年的"仁、义、礼、智、信"的高调，也没有唱出几个真正的清官和明君。民国时期，孙中山的天下为公和蒋介石的新生活运动，带来的却是极端腐败无能的国民党政权。中共执政后，毛泽东唱了二十七年"全心全意为人民服务"的高调，唱出的却是人与人之间的残酷斗争；后毛时代，从邓小平的"五讲四美"到江泽民的"以德治国"再到胡锦涛的"八荣八耻"，带来的却是官场的腐败和公德的沦落。

面对中共官场的普遍腐败和社会公德的普遍沦落，中共执政集团不思从制度改革上入手，不从根治权贵集团普遍腐败上着眼，反而一次次地祭起了钦定道德标准的陈腐旗帜，以为靠最高当权者的道德召唤就能澄清玉宇。但这种由当权者发布道德训诫的陋习，与其说是为了从思想意识上道德上遏制腐败，不如说只是为了突出权势者多么有道德；与其说是为大陆社会的道德建设指出了方向，不如说是又一次倒行逆施，只能使目前"缺德"的现状愈演愈烈。现在，温家宝的大无畏和大公无私的高调，也无法遏制全社会道德的急遽败坏。

温家宝的道德训诫所奉行的统治逻辑极为陈腐，与现代人类文明毫无共同之处，倒是让我不断地回到二十四史所记载的几千年帝制时代，历代帝王们为民众钦定思想权威和道德标准的圣谕传统，不仅其中记载的中国古代礼仪之繁复，令我不敢想象，更令我不敢相信的是，古今一脉，表面上是儒家"道统"制约皇权"法统"，实质上是皇权法统主宰儒家道统。礼仪道德之标准皆由官方发布，常常就是皇帝本人的圣谕。比如秦始皇的"焚书坑儒"、汉武帝的"独尊儒术"、唐太宗的"贞观礼仪一百三十八篇"、宋太祖的"礼仪诏"，特别是朱元璋统治下的明代初期，皇权管制之宽之严类似于毛泽东时代的大陆，已经深入到每个人的吃穿住行生老病死婚嫁交友的所有细节，其表现便是繁复的各类以"圣谕"的形式颁布的礼仪。

以皇家，特别是以皇帝一人为象征的最高皇权是衡量一切的唯一标准，它颁布各类禁令和制定各种制度，皆由皇帝确定并昭示天下。比如，从皇帝到庶民的男人，可以分为十几个等级，皇帝、皇太子、亲王、公、伯、一至九品、平民，平民又分为士农工商；女人从皇后一直到妓女，其等级也有几十层，层层排序，各守本位，不得逾越。其等级森严包括衣食住行、婚丧嫁娶、节庆宴请等所有生活的细节，真是"一览众山小"，一权天下威，一人天下父。比如，明太祖洪武二十年对民房的定制：庶民庐舍，不过三间，五架，不许用斗拱、饰彩色；洪武三年对服饰定制：乐妓衣饰明角冠，皂褙子，不许与民妻同。在农人与商人之间也规定了严格的服饰界限：农人衣饰由纱、绢、布做，而商人不能用纱做衣服。农家有一人从商，全家都不能用纱制衣。此类规定即是法律，违者必受刑罚，重者可以因穿衣而丧生。生活于这些礼仪中的人还有什么个人和自由可言，说"专制到细胞和灵魂"真是恰如其分。

在如此森严的等级制之下，中国人已经彻底丧失了被剥夺自由的耻辱感，每个人从未把自己当作人，统治者没有，被统治者也没有。所谓"人"，在中国古代的哲学中仅仅是区别于兽禽的称呼，而一进入社会就没有了人，而只有主子、臣子、奴才、妻、妾、妃。所谓历代之改制，也从未触及专制等级制和钦定道德的传统，而仅仅是为了使之更完善而已。奇怪的是，在统治者如此高高在上地俯视人甚至完全无视人的制度下，居然无人对此制度提出过根本的质疑，无人把人本身的权利作为其道德的基础。

真正把皇权法统和儒家道统完全合一的独裁时代，则开始于中共执政的1949年，中共的每一代核心都既代表法统的最高权力又代表道统的最高权威，从毛思想到邓理论至江学说，莫不如此。所以，古代的钦定道德的手法之荒谬程度，远不如当代独裁统治的舆论造势之手法，毛泽东时代乃是这类荒谬的极致，其余韵至今犹在。

在人类历史上，制度、法律、思想和道德的建设、改进、创新和完善，皆是自发演进长期积累的结果，而不是某一个完美的统治者、思想权威或道德教主创造并颁布的。文明越进步，政治权力对思想和道德的强制干涉就越不具有合法性。任何统治者无权把某种思想或某种道德钦定为唯一权威，无权利用手中的政治权力向社会进行强制性灌输，无权为维持其统治权力而强制建立一元化的思想或道德的秩序。相反，政治权力必须在思想上和道德上采取中立态度，让思想和道德在自由的多元化格局中，通过自发的竞争进行交流、对话、包容、渗透、融合，才会使一个社会具有健全的道德秩序和不断的思想创新，才会使人类在优胜劣汰的公平自由竞争中保持生生不息的创造活力。

这一切，在二十一世纪的今天，已经成为起码的人文常识，而只有少数顽固坚持专制统治的独裁者及特权集团，才会自以为无所不知无所不能，才会相信自己的绝对正确，狂妄到为社会为民众钦定思想权威和道德标准的蒙昧程度。这种陈腐而野蛮的权力狂妄，既是对人的自由及尊严的践踏，也是对人的智慧的蔑视。这样的统治者除了绝对相信自己的能力之外，把其他人皆当作无独立能力的依附者──无思考能力和选择能力的弱智者或残疾人，把当权者代替众生思考和选择视为赐福于民，把剥夺人的自由的思想权利和选择权利视为理所当然。中国的统治者最爱说："此为礼也，用以教民"，他们甚至狂妄到可笑而弱智的程度，比如，明王朝的缔造者朱元璋创建的贯穿整个明朝的一项制度，居然是每个月月初都要发布指导百姓怎样生活的圣谕，由顺天府的头儿带领宛平县和大兴县的县令入宫领旨，然后在金水桥南头交给十位有头有脸的乡绅耆老。由于月月都要宣旨，圣谕的内容便高度重复，久而久之，聆听圣谕的耆老们就不耐烦了，索性花钱，一边贿赂宣旨的官员，一边雇佣了一些街头痞子，给他们制一套体面的行头，让他们代为听旨。宣读圣旨的官员收了好处，自然心知肚明，默认了此种欺君大罪。如此，耆老们避免了浪费时间的麻烦，官员和痞子得到了银子，三者共同在光天化日之下上演着欺君之秀，严肃地假装宣旨，恭敬地假装聆听，只有皇帝一人变成了白痴，被他的臣子和臣民玩弄于股掌之间。

不幸的是，今日的中国人仍然在这样的狂妄而弱智的统治之下，思想和道德皆以统治者或统治者钦定的圣人为权威标准。这种"年年讲月月讲"的传统非但没有绝迹，反而被中共政权创造性地发展，变成了"天天讲时时讲，"毛泽东的最高指示、邓小平的一个中心两个基本点、江泽民的三个代表、胡锦涛的亲民路线，在其各自执政的时代皆是百姓每天必须聆听圣谕。一会儿是发布"道德纲要"，一会儿通过"建设精神文明决议"，一会儿又有"保先运动"，居高临下地频频教导老百姓如何遵守道德常识。这些"纲要"、"决议"和"运动"，居然把百姓当作幼儿园的孩子，要求百姓"尊老爱幼、男女平等、邻里团结、勤俭持家、助人为乐、遵纪守法、诚实守信......"等等。我想，那些被中宣部频频找来开会的官员们和每天被要求学习党魁训令的百姓们，其心情与明代的宫廷太监、大户乡绅、街头痞子完全一样，共同上演一出统治者装模作样地发号施令，被统治者装模作样地洗耳恭听的作秀肥皂剧。

狂妄是所有独裁者的道德癌症，越是有所作为的独裁者就越狂妄，不用提外国，仅列出中国的秦始皇、汉武帝、唐太宗、明太祖、康熙乾隆、毛泽东......足矣！这样的政治强人也具有把癌细胞强制扩散到全社会的超强能力。尽管现在的中国已经告别了独裁强人的时代，但是并没有摆脱独裁制度的统治逻辑──所有的专制社会在道德上皆是野蛮的虚伪的堕落的，所谓中国为几千年礼仪之邦，不过是长期的意识形态强制灌输形成的虚假套话。鲁迅说"礼教吃人"，点出了礼仪之邦的野蛮性；陈寅恪说中国的礼仪制度"大抵仅为纸上之空文"，道破了礼仪之邦的虚伪性；野蛮而虚伪的礼仪之邦在道德上必是堕落的，因为布道者恰恰是最大的不讲道德者。当你不遵守他们颁布的道德礼仪之时，比如提出与统治者不同的政见，他们才不会只用道德说教来说服你，而是要用监狱甚至肉体灭绝来彻底取消你说话的权利和机会，正如古人违反了三从四德之时，他们不会只用儒家经典来劝说，而是要动用法家的严刑峻法来惩治。换言之，他们不仅用暴力恐怖吃人的肉体，更是用欺骗吃掉人性、人格、尊严和灵魂。

中国，从古至今，以独裁权力为核心的等级制和礼仪道德，覆盖之广泛、统治之严酷、虚伪之透顶，实为举世罕见，甚至连以宗教立国的民族亦难比拟。由此，可以解释为何中国之独裁等级制得以几千年不衰，成为世界上最长寿的政体。

当今的大陆仍然沿袭着传统帝制统治逻辑，执政集团既是权威的布道者，又是最大的道德腐败者和伪善者，政治腐败所导致的全社会的缺德现状，绝非统治者依靠最不道德的绝对权力发布什么道德训诫所能改变的。非但不能改变，反而只能加速全社会的道德荒漠化。

2008年10月5日于北京家中

强烈建议!隆重推荐!

圈友交流必读--你再聪明,洗你脑子也没商量

 追求自由民主的人们，我们都是从小被用狼奶灌大的人，所以写反对狼的文章也经常拿狼奶来写，这怎么能写得好呢？写自由民主的文章首先就是要停止使用狼奶语言，哪些是狼奶语言呢？举个例子——“苏联”和“美国”，这就是典型的狼奶语言，正确的语言体系应该叫“苏国”和“美联”。因为苏国是真正的集权国家，美联才是真正的联邦国家，而狼奶语言体系完全遮蔽了这个真相。几乎与政治有关的所有词汇基本都是如此。下面我一条条分析。

1、“州”的误导
“州”这个词在古代汉文明中，中央集权世袭皇帝制/度中曾经存在过这个行政编制，是一个比现在的省大一点的行政区域范围，管理官员由中央集权头头指派，这个砖制狼奶语言体系词汇完全扭曲了组成美利坚合众国的这些“邦国"，美联的这些邦国的领导都是各邦国自己决定的，就是当年组建“合众国”也是13个国家自愿联合成立的，就和现在欧盟走向大联邦是一样的。所以大家停止使用这个根本不能表达本意的砖制狼奶语言体系词汇“州”，而应该使用自由民族语言体系词汇—— "邦国"

2、“白宫”的误导

下面再分析一个狼奶语言体系词汇“白宫”，其实正确的自由民主语言体系应该叫“白房”，因为它根本不是代/表砖制不平等的什么“宫”，是“white house",不是“white palace”.

3、“总统”的误导
上面说到美联邦的那个白房子，现在就说说在这个白房子里面办公的那个人，在狼奶语言体系中这个人叫“总统”，哇！好厉害，是“总”了，还要“统”，听起来像是总揽一切大权、统治一切，比皇帝还厉害，至少差不多。

其实呢，这个在狼奶语言体系中听起来大的不得了的“总统”，既不能制定这个国家任何法律，也不能按法律裁定任何事情，即：既没有立法权，也没有司法权，甚至连他“下面”任何一个邦国、任何一个城市的领导都管不着，你说他还总统个什么，他仅仅有按照法律执法的权力而已，并且了解美联法律的都知道，他们的法律对这个“总统”具体执法方式也有很多限制，所以他压根不是什么“总统”，而仅仅是个“联邦首席执行官"而已，追求自由民主的人们应该停止“总统”这个砖制狼奶词汇的使用，改用“联邦首席执行官"，或者简称美联“执行官"。

讲了美联执法的首席执行官，和立法的立法院，现在讲一讲这个世界几乎最自由民主的国家的司法机/构——法院，据说在他们的法院里面有“陪审团”，我们的法院里面也有个陪审员，我们那个倒确实是“陪”的，知道的都明白那是个陪衬，不起作用的花瓶，用“陪审”来描述我们法院那个确实很贴切，可用描述砖制制/度中的东西去描述自由民主体系里面的东西这就完全是诬蔑和诽谤，因为这个狼奶语言体系的“陪审团”在美联的法庭上具有最大的权力——“裁定罪名是否成立”。

具有这么大的权力的东西怎么是“陪审团”和什么“陪审员”呢！很明显这些词汇遮蔽了其本意，正确的自由民主语言体系词汇应该叫“临时公民审判团”或简称“公民审判团”，“临时”是为了防止老百姓被洗脑，和长期担任该职务后变成政府利益集团的一分子，“审判”说明其拥有实权，完全没有“陪”的意思。美国的法庭里面的法官仅仅是个“法庭的主持人”，没有裁定罪名成立与否的权力，“团”说明其有多人组成

4、“议会”的误导
说了砖制狼奶语言体系词汇“议会”，我们知道用自由民主语言体系，应该叫“立法院”，那么我们继续来研究砖制狼奶语言体系词汇"议会主/席"，听这名字，这官好大，把议会都管完了，这就是狼奶语言体系词汇取名的妙处，无时无刻不在混淆概念，让你以为这自由民主开的会和砖制的天朝朝廷开的朝会一样，都有个老大一言九鼎，实际上了，这个所谓的“主/席”仅仅是个会议主持人，没有多大权力，甚至没有投票权，仅仅在投票成为平局的情况下才会有一次表决资格，就是辩论的时候，甚至没有辩论资格，他就是个主持人而已，所以我们要抛弃这个砖制狼奶语言体系词汇“议会主/席”，改用自由民主语言体系词汇“立法院主持人”

5、“陪审团”的误导
前面讲了自由民主语言体系词汇——“临时公民审判团”或简称“公民审判团”，知道了在美联法庭上，那个所谓的“法官”所起的全部作用就是维持秩序，也就是当双方在对抗的时候，维护“游戏规则”。

双方的证据是否可以呈堂，提出的证人是否可以出庭，向证人的提问是否恰当，在法庭上可以说什么，不可以说什么，在有一方犯规的时候叫停，等等，这些都是所谓“法官”的责任。但是，真正在案子里最终决定输赢的，却不是这个所谓的“法官”。在审判中，所谓法官只是个球场上辛辛苦苦监视双方是否犯规的。而且在整个审理过程中，他确实在不断地吹哨叫停。法官的水平一是体现在对于游戏规则的熟悉，还有就是对抗衡的双方“吹哨吹得公正”。

他的水平绝不是体现在给被告定罪时能够“明察秋毫”。在这些案子中，美联的法官并不是断生死的“青天大老爷”，断案根本就不是他的事儿，他也压根儿就没那份权力。那么，最终到底是谁在掌握被告的生杀大权呢？是最最普通的美联平头大百姓，即“临时公民审判团”或简称“公民审判团”。

看到这里，再结合上面“议会主/席”的例子，大家可以得出结论，在有“公民审判团”的自由民主的法庭上根本没有所谓的“法官”，仅仅有个“法庭主持人”他仅仅在维持法庭的辩论秩序，和立法院主持人维持立法院辩论秩序一样，所以在有“临时公民审判团”审案的法庭里，追求自由民主的朋友们应该停止使用遮蔽真相的“法官”这样的狼奶砖制语言体系词汇，改用自由民主语言体系词汇“法庭主持人”。

6、“两D制”的误导
两D制这也是一个狼奶语言体系词汇，而实际上美联邦从来没有任何法律规定只能有两个d，也没有任何法律规定只能由这两个d执政，也就是说美联邦压根没有“两d制”这种制/度，而是“自由d派制(度)”，任何人都可以组D,任何D都可以被民众选择执政，让这骗人的砖制狼奶语言体系词汇“两D制”滚蛋把，追求自由民主的人们都来使用自由民主语言体系词汇“自由d派制”.

7、“行政性”的误导
说了官办企业，还要说一下官办企业的一个重要特征——垄断，而且是行政性垄断，喂喂喂。。等等。什么“行政性垄断”，什么叫“行政性垄断”，好深奥的词啊，搞不懂。那为什么要取个这么深奥的名字呢？为什么要让这个词这么难懂呢？深入研究以后，发现这个砖制狼奶语言体系所谓的“行政性垄断”其实就是当官的人搞垄断——即：“官僚垄断”，取名“行政性垄断”不过是要把这“官僚垄断”的罪恶本质掩盖起来而已，所以大家要把这文绉绉的狼奶语言体系词汇“行政性垄断”给抛弃，使用自由民主语言体系暴露他的本质——“官僚垄断”
归纳：
美国                       美联邦（美联）
州                         邦国
苏联                       苏国
白宫                       白房子
总统                       首席执行官
议会                       立法院
议会主席                   立法院主持人
陪审团                     临时公民审判团（公民审判团）
法官（有陪审团）           法庭主持人
两D制                      自由D派制
国有（制）                 官有（制）
国有企业                   官由企业
国营                       官办
国营企业                   官办垄断企业
行政性垄断                 官僚垄断

8、苏“联”和美“国”的误导
前面说了美联邦和苏国，明白了自由民主的美利坚合众国才是真正的联邦，而苏国里面的那个所谓加盟共和国，这里必须说清楚，这些所谓的“加盟共和国”在之前本来是一个个国家，不过他们被和苏国占后，就不再是个国家了，从权力上看，甚至连附属国都谈不上，因为苏国是一彻底集权的官僚主义国家，这些所谓的“加盟共和国”根本没有什么自主权，所以正确的说法是苏国占领了这些国家，在苏国的邪恶政权被推翻后，迎来了这些被占领国的解放和独立。所以大家要避免使用“苏联解体”这个这含混不清的砖制狼奶语言体系的说法，改用“被苏国占领国的独立和解放”这样的说法。

9、“美国独立战争”的误导
下一个谎言狼奶语言体系说法是“美国的独立战争”，通过前面的学习，我们知道“美国”应该叫做“美联邦”，那么改做“美联邦的独立战争”对吗？不，这还是上当了。

因为独立战争打完之后，首先美联邦并没有成立，而是出现了13个独立国家，其次这场战争目的也是这13个国家的独立，他们联合起来打跑奴役他们的统治者，目的不是建立美联邦，历史上建立美联邦也是独立战争结束十几二十年之后的事情，就如同二战之后推翻德军的占领后欧洲各个国家都独立了，几十年后，当年独立的欧洲国家开始联合形成欧盟，但你不能说二战中是欧盟的独立，只能说当时的各个欧洲国家的独立，其实砖制之所以要使用这骗人的说法，目的很明显，就是为了掩盖美联邦这种国家是联合形成的，掩盖这种自由民主联邦政体概念。

所以说，让我们抛弃砖制狼奶语言体系说法——“美国的独立战争”，改用正确的自由民主语言体系的说法应该：“美利坚13个国家的独立战争”（这里的美利坚仅仅代/表美利坚这个地区）

10、“政教”分离误导
下一个砖制狼奶语言体系词汇是“政/教分离”。这有一个砖制陷阱词汇，因为它扩大了语义，起着帮助砖制统治者镇/压信教民众的反抗的作用，这个词在自由民主制/度中的原意是——“政府和教/会分离”，根本没有政治和宗教分离的意思，而把这个词叫做“政/教分离”，就是诱使人去上当，让人们把它误解为“政治和宗教分离”。从而使砖制官府打击宗教自由，打击宗教人士和各种信/仰团/体变得正当起来。

所以大家要摒弃砖制狼奶语言体系词汇“政/教分离”，改用“政府和教会分离”，即宗教机构(教会)没有政府机构的立法权，执法权和司法权，政府机构也不能干涉宗教机构的宗教活动，也就是说是宗教“机构”和政府“机构”这两个组织实体要分开，而宗教人士和宗教组织拥有和其他普通人和普通人的团体同样的政治权力，包括言论自由，示/威、游/行、结/社，选/举和被选/举权，大家可以看看在自由民主国家，在政界活动的绝大部分都是宗/教人士和信徒，比如几乎所有美国总统都是宗教徒；马丁.路德金是牧师，当年他就是在教堂里面号召人们去斗争的。

11、“私有制和公有制”的误导
下一个砖制狼奶语言体系词汇是"私有制"的使用.按道理“私有制”这个词不应该是我们批驳的对象。可是我要说，选择这个砖制狼奶词汇来描述自由民主制度的核心制度之一是经过巧妙安排的，而且这种安排对自由民主一方是极其不利的。

大家可以把“私”和“公”这两个词放在一起对比以下，很明显“私”具有某种贬义，“公”具有褒义；我们再看“官”和“公”这两个字，很明显“官”具有贬义，“公”具有某种褒义；然后我们再看“私”和“民”这两个字，很明显“私”具有贬义，“民”具有某种褒义；砖制巧妙的选择了“公”有制来美化“官”有制，同时选择了“私”有制来丑化“民”有制，而且不断地通过垄断的官办媒体妖魔化“私”这个字眼。

其实“私”有制的企业在基国现在也存在，但在说道这个概念的时候，大家可以注意基国是怎样表达的，他们说的是“民”营企业，绝大部分情况下都说的是“‘民’ 营企业如何如何为社会作出了贡献”和而很少说“‘私’营企业如何如何为社会作出了贡献”，也就是说，用的着它的时候说的是“民”，否定它的时候说的是“私 ”，大家注意到这里面的微妙差别呢吗？注意到了，这说明你懂了，所以追求自由民主的人们，除了在学术领域，其他时候请回避使用“私有制”，而是用更能争取人心的词汇“民有”“民有制”或者“公民个人所有制”，同理“私营企业”应该改为“民营企业”/“民办企业”，好!学到这里,我们再和前面学过的“国营 ——官办；国有——官有/官办；国营企业——官办垄断企业；国有企业——官有垄断企业/官办垄断企业；国有银行——官办银行；国有制——官有制”这些知识一起来看下面的句子：

“官办企业越多越有利于官府，对咱老百姓越不利；民办企业越多越有利于咱老百姓，对官府的官僚越不利”。这句话是不是很容易说服人？但是如果你使用砖制狼奶语言体系可以安排的词汇“国有企业”和“私有”再试试：“国有企业越多越有利于官府，对咱老百姓越不利，私营企业越多越有利于咱老百姓，对官府的官僚越不利”。发现这两种语言体系的区别呢吗？

12 “资本”主义的误导
下面是个重量级砖制狼奶语言体系词汇——“资本主/义”（capitalism），一个很简单的例子就能很好的说明这个狼奶词的欺骗性，你可以看到那些被叫做“资本主/义”国家的人民自豪地说“我以我们的国家是资本主/义（capitalism）国家而自豪”, 如果说这句话的人是当老板的，我倒觉得还可以理解，问题是普通的打工仔也这样说，这就让人觉得不可思议了，你一个打工仔，一个资本都没有，你为“资本主/ 义”自豪什么呀！！！显然“资本主/义”这个词欺骗了我们。

我们平时说“某某主义”，就是某某东西在某种思想中具有最“主”要的意“义”，即“主义”，说通俗点就是某某东西在某种思想中是老大的意思，那我们来看看“资本”（即生产资料）在自由民主社会是老大吗？
首先如果没有劳动力，任何生产资料都没有价值，反过来看让劳动力脱离生产资料，劳动力也一样几乎没有价值，现代社会谁也离不开另一方，双方是对等的，大家都必须结合在一起才有意义。

其次双方的价格是在双方自愿的的情况下在竞争性的市场中决定的，提供劳动力的有其他劳动力和他竞争（基国的官办垄断企业里面，工作轻松，收入高的都是有背景的，其他人是不能去竞争的），提供生产资料的有其他老板和它竞争（基国通过各种执照打压竞争，各种权力垄断随处可见），甚至还有现在打工的作为潜在的老板和它竞争（基国的很多行业连其它老板都不能染指，更别说普通打工者了），而且还有反垄断法在保护生产资料之间的竞争（基国没有真正的反垄断法，官僚垄断随处皆是），还有工/会在帮助劳动力和生产资料进行集体谈判（基国没有真正工/人自己的工/会），总之人人都可以选择当老板或者打工者，人人都能提出自己想要的回报的价格，不管是打工回报，还是投资回报，但谁也不能强买强卖决定价格，因为有市场上的其它竞争者存在。

可见资本和劳动力之间谁也不占决定性的优势，现实的自由民主社会投资收入和劳动力工资之间的分配比例约为1：5，资本投资也不占什么决定性的优势。可见把这样的社会叫做“资本”主义社会完全是个陷阱，把代/表自由平等民主的社会体系中的一部分——“资本”作为这个体系的最核/心的东西取名为“资本主义”是对这个制度的诬蔑，是对这个体系某方面的刻意放大和丑化，所以大家应该抛弃这个砖制狼奶语言体系词汇“资本主义”。

改用“自由民主”来替代它。因为自由民主才是这个社会最重要的特征，包括经济上的自由 ——自由投资、自由打工、自由竞争；和政治上的自由、平等、民主。以此类推，“资本主义社会”应该改称“自由民主社会”，“资本主义国家”应该改称“自由民主国家”，“资本主义制度”应该改称“自由民主制度”.大家再帮我顶,并帮我转发，我继续发。

资本主义国家是信仰自由，所以资本主义作为一个意识形态并不存在。他是另一个宗教虚构出来的敌人。

13、福利制度的误导
经常听人谈论“基国的福利制度”如何如何不好，可是谈过去谈过来，好像都说不到点子上，但是感觉中好像又确实有问题，但又很难说清楚，对方总有空子钻，有可以狡辩的地方，你说基国的福利制度不好，他说其他国家也有不如意的；你说基国的福利低，他说基国是发展中国家，福利低很正常；你说基国的福利制度不公平，他说世界上没有绝对的公平。为什么对方总有狡辩的地方呢？其实陷阱就在这个砖制狼奶语言体系概念——“基国的福利制度”上。要明白其中的陷阱，首先就要明白什么是真正的福利制度。福利制度之所以叫福利制度，而不叫奖金（奖励）制度，叫工资制度，就是因为自由民主国家真正的福利制度都是向弱势群体倾斜，收入越低，福利补贴越高，收入越高，福利补贴越少，甚至没有。明白了什么叫真正的福利制度，大家就可以看出“基国不仅是没有福利，而且是反的，是反福利制度”。

所有的自由民主国家都是通过真正的福利制度缩小贫富差距，而官僚主义的基国是通过反福利制/度加大贫富悬殊，比如市民比农民福利多，干部比市民福利多。一个干部一年可以花掉几百万的医疗费，而一个农民只能一年最多能够得到他们的零头。而且越是有权有势的干部报销的比例越高，包销的范围越大，越是社会底层的穷苦农民报销的比例越低，范围越小，经常这样不能报，那样不能报。可见基国的反福利制/度不但没有帮助穷人享受更多的福利补贴，而且是帮助有权有势的富人增加更多的特权享受，不但不减少贫富悬殊，而是增加贫富悬殊。

所以说，基国压根没福利，而且不是多少的问题，也不是有无的问题，而是官僚主义国家特有的为权势阶层提供更多享受的“‘反’福利制度”。所以当你说基国福利少，其实是对他的美化，甚至你说它没有福利，或者说它零福利都也是对它的美化，基国是连零福利国家都不如的反福利制/度。所以追求自由民主的人们以后再提到基国的福利的时候，请使用自由民主语言体系词汇“基国的反福利制度”，所以以后不是讨论基国的福利制度如何如何不好的问题，而是要说万恶的基国反福利制度如何如何罪恶的问题。

14、“纳粹”的误导
现在说说纳粹，纳粹D。Nazi是德语“国家社会主义”（Nationalsozialismus）的缩写，中文音译为“纳粹”，它是德国国家社会主义工人D的思/想主张。所以说“纳粹D”也就是德国国家社会主义工人D，但是为什么砖制狼奶语言体系几乎只提“纳粹”“纳粹d”这个不知所云的音译，而不直接说表示其原意的“国家社会主义”和“德国国家社会主义工人D”呢，原因很明显，就是不让人们知道，二战的时候被人们打倒的，那个臭名昭著的D是国家社会主义工人D，他们的那个臭名昭著的思想是国家社会主义思/想。邪恶的统治者想通过不知所云的砖制狼奶语言体系词汇——“纳粹”“纳粹D”来掩盖真相。

所以追求自由民主的人们就要使用自由民主语言体系词汇“国家社会主义”“国家社会主义工人D”来揭露真相，所以说：反纳粹就应该说“反国家社会主义”；反对纳粹思想就应该说“反对国家社会主义思想”，反击德国纳粹就应该说“反击德国国家社会主义”；二战是反德国纳粹的的胜利就应该说“二战是反德国国家社会主义的胜利”.....

指出了“纳粹”的国家社会主义的真相后，这时候估计有人说国家社会主义不是真的社会主义，其实大家去看看国家社会主义的主张你就会发现，他主张和所谓的“社会主义”即“官僚主义”的主张一抹一样，都是主张“官权大，民权小”的思想，里面的区别仅仅是程度和侧重点不同而已，其实这些所谓“社会主义”之间经常都是相互不承认的，比如基国就说过苏国是修正主义，不是真正的“社会主义”，这是官僚主义社会的必然，这些社会都是官老爷们说了算，如果另一个打和自己同样标签的国家和自己不一样，他们就经常说对方是假的。

还有人说“纳粹”是种族主义，其实种族主义仅仅是国家社会主义思想的一部分而已，要不为什么不叫：二战是反德国种族主义的战争呢？所以追求自由民族的人们应该使用自由民主语言体系的说法：“二战是反德国国家社会主义的战争”

16、美国游行示威需要批准的误导
下面说说“美国游/行示/威需要申请”这个狼奶语言体系说法是如何骗人的，首先告诉大家在美联邦游/行示/威不需要申请，因为这是美联邦公民的权利，美联邦宪法第一修正案就明确规定了公民有言论自由、示/威游/行结/社的权利。

那么“在美国游/行示/威需要申请”的这个砖制狼奶语言体系的说法怎么骗了那么多人呢？其使这是在玩偷换概念的游戏，在美联邦，那些要去示/威游/行的人到警察局去告知游/行的时间、地点、人数、口号、标语，是去要求警察对他们示/威游/行进行保护的，而不是申请示/威游/行本身，如果他单纯就去示/威游/行，根本不需要去申请，第二天直接去示/威游/行就是了。

在美联邦示/威游/行不需要官府批准，也不需要申请，只有在寻求警察帮助，通知警察前去维持示/威游/行秩序的时候，才需要向警察通告。比如一个美国共铲D要示/威游/行，他们不希望自己的游/行队伍中出现其他D派的人，举着其他D派的标语，甚至出现反对自己D派的标语，如果他们去通知了警察，游/行的时间、地点、人数、口号、标语，组织者等内容，警察就要去保证在那个时间，那个地点只能是这些人，举着那样的标语，喊着那样的口号，如果有其他的口号出现，组织者就可以要求警察把搞破坏捣乱的人驱逐出这个地方，所以大家可以看见反战游/行经常和支持推翻萨达姆的政权的人同时上街游/行，但是经常都是一条街的一边是反战的，另一边是支持推翻萨达姆的政权的，他们各自呼喊自己一方的口号，举着自己一方的标语，如果哪一方要是越界，警察就会来维护秩序，防止双方人员混杂在一起出现身体冲突。

说到这里，大家要是明白了怎么回事，追求自由民主的人们请抛弃“美国游/行示/威需要申请”的砖制狼奶语言体系的骗人说法，改用自由民主语言体系的说法“美联邦示/威游/行不需要官府批准，也不需要去申请，只有在寻求警察帮助维持示/威游/行秩序的时候，才需要向警察通告”这里强烈建议最后两个字是用“通告”，而不是申请，因为申请存在批不批准的问题，而寻求警察帮助不需要警察批准，因为保护公民的安全本来就警察的职责，警察无权拒绝，事实上警察必须尽力去维持秩序，如果警察没有尽全力，导致示/威游/行的民众人生安全遭受损失，民众有权力到独立的法院去状告政府，并由临时公民审判团进行裁决，看警察是否负有责任。